前面兩句說(shuō)，從政治國(guó)要“吊民”，因?yàn)槿藗冇小胺プ铩钡臋?quán)利。如果不能盡職盡責(zé)的成為一名好的國(guó)君，就會(huì)落得殷紂王那樣的下場(chǎng)。
在這一句中，開(kāi)始講述如何成為一名好的、盡職盡責(zé)的國(guó)家治理者。這第一項(xiàng)叫做“坐朝問(wèn)道”。
道，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)神秘莫測(cè)的字，很多人接觸這個(gè)字都可以追溯到老子的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇第一句就是“道可道，非常道?！?/p>
這六個(gè)字乍聽(tīng)起來(lái)倒也平實(shí)，不過(guò)仔細(xì)一尋思，卻又是神幻莫測(cè)。
在我第一次正式學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之前，也曾經(jīng)數(shù)次翻開(kāi)它，但每一次都被這一句話擊退。
老師說(shuō)：“對(duì)于漢字，如果無(wú)法理解，就去找找甲骨文，那是漢字的源頭。”
翻開(kāi)資料，甲骨文里卻壓根沒(méi)有這個(gè)字，不過(guò)金文里卻記錄了它。
金文中的道，是將“行”左右拆開(kāi)書(shū)寫(xiě)，在中間插入了代表人腦袋的“首”，以及代表腳的“止”。
那拆開(kāi)的“行”，代表的是四通八達(dá)的道路；“首”是思考的意思；“止”是行走的意思。
（有人覺(jué)得“止”是停止的意思，這是誤解。停是停，止是止。止是行走的意思，停止的意思是不要行走。）
而“道”的字義不過(guò)是在叉路口為迷路者領(lǐng)路而已。
由此可見(jiàn)，“道”原本并不神秘，將它神秘化的是老子，當(dāng)然，也有可能是那些研究老子的人。
我們知道，漢字是中華文明發(fā)展的第一步，而將漢字組合成詞語(yǔ)是第二步。
“道”的第二步組合出了街道、公道、道士等幾十種，不過(guò)好在“道”的初心沒(méi)有改變，依舊是那個(gè)為迷路者領(lǐng)路的“道”。
為迷路者領(lǐng)路有兩種情形，一是遇到，二是問(wèn)到。
您走在路上，看到一個(gè)人站在路口猶豫徘徊。您走過(guò)去詢問(wèn)了情況，告訴他應(yīng)當(dāng)去往哪個(gè)方向。這叫遇到。
您走在路上，一個(gè)原本站在路口猶豫徘徊的人向您走了過(guò)來(lái)，詢問(wèn)您某個(gè)地方，您告訴他應(yīng)當(dāng)去往的方向。這叫問(wèn)到。
坐朝問(wèn)道中的“道”自然是第二種情況，那問(wèn)誰(shuí)呢？
孔子說(shuō)，三人行，必有我?guī)?。?wèn)任何人都有可能。
《戰(zhàn)國(guó)策》中有一個(gè)篇目很著名，叫做《鄒忌諷齊王納諫》
齊威王聽(tīng)了鄒忌的話之后說(shuō) “群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者， 受上賞； 上書(shū)諫寡人者， 受中賞； 能謗譏于市朝， 聞寡人之耳者， 受下賞?！保ā按笮〉墓倮?，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書(shū)直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞?！保?/p>
而結(jié)果是“ 令初下， 群臣進(jìn)諫， 門庭若市； 數(shù)月之后， 時(shí)時(shí)而間進(jìn)； 期年之后， 雖欲言， 無(wú)可進(jìn)者。 燕、 趙、 韓、 魏聞之， 皆朝于齊。 ”（命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。）
這是一件極有代表性的“問(wèn)道”，而其他皇帝的問(wèn)道傳說(shuō)也有很多，但無(wú)一例外均是發(fā)生在圣國(guó)明君身上的。
“問(wèn)道”說(shuō)完，咱回過(guò)頭聊聊“坐朝”。
坐是坐著。
朝是朝堂，皇帝與大臣商議國(guó)家大事的地方。
這個(gè)地方您得注意一下”坐“，這”坐“和咱們?cè)陔娨暽峡吹降挠悬c(diǎn)區(qū)別，不是皇帝坐著，大臣站著。而是大伙兒一塊坐著。
那么，咱們?cè)陔娨暽峡吹降哪欠N場(chǎng)景是錯(cuò)誤的？也不是，這件事的改變發(fā)生在宋太祖趙匡胤時(shí)代，有一天趙匡胤臨朝，文武群臣起立致敬，坐下時(shí)卻發(fā)現(xiàn)椅子沒(méi)了，原來(lái)是趙匡胤讓太監(jiān)將大臣身后的椅子給撤走了，自此以后，上朝時(shí)候都是皇帝坐著，其他人站著。
而在這之前，大伙兒上朝都是坐著的，而這一行為的提出者就是我們熟悉的秦始皇。
那在秦始皇之前呢？那時(shí)候上朝還不叫上朝，而是叫"蒞朝"，皇帝和群臣都是站著開(kāi)會(huì)的。
趙匡胤撤凳子這事可不是小事，從他做這件事開(kāi)始，標(biāo)志著皇帝的權(quán)威性是越來(lái)越強(qiáng)了。相比起來(lái)，在這之前無(wú)論是站著還是坐著，君臣之間的地位還是相對(duì)平等的。
