20171221

? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)了論語《里仁第四》第三章：子曰：“唯仁者，能好人，能惡人?！?/p>

? ? ? ? 這是孔子給我們講，唯有仁者能夠“好人”，能夠“惡人”。好是喜好，惡是厭惡，也就是能夠明辨善惡。在《論語·公冶長篇》中，孔子答復(fù)子張說，“未知，焉得仁”。意思是如果沒有智慧，怎么能夠成就仁德？《顏淵篇》中，孔子答復(fù)顏淵說，“克己復(fù)禮為仁”。真正的仁者，一定有智慧。這個(gè)智慧是從他的仁愛、慈悲心中生出來的。因?yàn)槿收咚幌雱e人，把自己忘掉，完全沒有自私自利了，這時(shí)候就有智慧了。換句話說，有自私自利，這就把智慧障礙住了。那要怎么辦？要克己復(fù)禮。

　　這個(gè)己就是一己之心，自私自利，以及跟自私自利連帶在一起的種種煩惱習(xí)氣，包括貪瞋癡慢等，這些都是因?yàn)橛凶约?、有自私，才產(chǎn)生的煩惱。要把它克服住，不讓它起現(xiàn)行，回歸到禮上。禮是性德，回歸自性本善，這叫克己復(fù)禮。

? ? ? ? 那么，他也就不會(huì)妄為好惡，他的好惡不是根據(jù)自己私心來做標(biāo)準(zhǔn)，不是自己好惡。而是根據(jù)眾生的好惡來好惡，《大學(xué)》里講的“民之所好好之，民之所惡惡之”。他沒有自己，可是他能夠表現(xiàn)出好惡，這個(gè)好惡是什么？完全是隨順大眾的心理，一切站在人民大眾的立場上去考慮問題，這是仁人。這個(gè)時(shí)候才能稱為“能好人、能惡人”。所以唯有仁者才能好人、能惡人。他要是不是仁者，還有自私心，他就不可能做到“民之所好好之，民之所惡惡之”，他就不能夠好人惡人了。

　　《朱子集注》當(dāng)中也突出這一點(diǎn)，說到，“蓋無私心，然后好惡當(dāng)于理。程子所謂『得其公正』是也?！币?yàn)槿收邲]有私心，所以他的好惡不是從自己角度出發(fā)，他從公理的角度出發(fā)，從民心出發(fā)。程子所謂的“得其公正”，大公無私，所以他的好惡都得其正。這是能好人能惡人。