焚香，點茶，掛畫，插花，四般閑事，不宜戾家！
這里說的是宋人的四雅。這四般閑事，今人還在做。在座的各位收藏家，基本上也是屬于高人雅士，這風雅之事，其實更多的反應出人的內心修養(yǎng)。
除了這文人四雅，還有江南七俗之說。
所謂江南七俗，“彈古琴，品普洱，著唐裝，聽昆曲，燃沉香，習密宗，植菖蒲，正所謂七俗?！?/p>
這里不管是江南七俗，還是文人四雅，這個焚香都是一致的。焚香，俗稱燒香，這一燒香就俗了，改成焚香，則雅致許多。不管燒香還是焚香，香爐是必備的。而最為雅俗共賞的一類文物，就是宣德爐。也就是傳說中明代宣德年間鑄造的銅香爐。
宣德爐,是明代鑄造的一種仿古的銅香爐,因為鑄造于明朝宣宗宣德年間(1426-1435年),所以通常都被稱作“宣德爐”或“宣爐“。
宣德爐所用的主料是當時極為難得的泰國進口的上等風磨銅,而其它的配料以及用于裝飾的材料竟達3、40種之多，像金、銀、鉛、錫、鐵、日本紅銅、硃砂、水銀、墨、紫礦、石綠、各種寶石、美玉,甚至于圍棋中的云子等等。 普通爐冶鑄時要反復提煉過6次,這時的銅就與普通的銅大不一樣了,能隱隱透出珠光寶氣來，鑄造宣德爐的銅要經(jīng)反復提煉過12次方才可用。于是后來在冶銅的過程中,都是以鐵絲做成網(wǎng)眼細密的篩于銅料放在篩子上反復提煉。銅汁純而清的可以從篩眼中滴下,濁者留在網(wǎng)上。清者留下鑄爐,濁者另鑄他器,但這也是極難得的精銅了。
宣德爐有眾多的顏色，主要有黑中帶紫，我們稱之為茄皮色。有的黃中帶黑，我們稱為藏經(jīng)色等等。明代、清代的文人們，對宣德爐有一種特別的愛好。著名的文人冒辟疆也就是秦淮名妓董小宛的丈夫，就特別的喜歡宣德爐。還為宣德爐撰寫了《宣銅爐歌》和《宣爐歌注》。
宣德爐真假成疑大明宣德年制雖然不少宣德年款的銅爐動藏品征集，甄選V信：Ying950467 輒過千萬元，但現(xiàn)在存世的宣德爐，沒有一只是得到大家公認的明宣德本朝鑄造的標準器，也就是大家所說的到代“真宣”，甚至臺北故宮幾只從紫禁城乾清宮帶過去的流傳有序的爐子，文博界對其年代都充滿爭議。鑒別真假宣德爐，已經(jīng)成為中國文物界的一宗“懸案”。
鴉片戰(zhàn)爭之后，雖然玩爐之風猶在，但國危民尚不能自安，玩爐已是上層階級的事情，宣爐文化日漸式微以致熄滅。到今天中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，國人日趨富足，以西方為標準的現(xiàn)代生活方式帶來的弊端日益顯現(xiàn)，反思過后，中庸和諧、張弛有度的傳統(tǒng)生活理念得到更多人的認同，中國人特有的優(yōu)雅生活方式，又在逐漸回歸，宣德爐也由破銅爛鐵逐漸回歸原來的位置，回到我們的生活之中。
從嚴格意義上講，或許只有宣德本朝皇宮制造的銅爐才能稱為“宣德爐”。但這種黃銅工藝品從創(chuàng)鑄出來之后就受到朝野的熱捧，上行下效，仿造之風在宣德本朝就開始了。在宣德爐創(chuàng)鑄后的500多年里，仿造之風不斷，雖然爐的造型式樣和工藝水平有了諸多不同，但式樣、工藝、材質都保持了極強的穩(wěn)定性和延續(xù)性，而爐款基本和它誕生時一樣多為“大明宣德年制”或“宣德年制”，即便是明清兩代官作的宣德爐也是如此，所以也可以說，宣德爐已經(jīng)成為一個可以做清晰界定的實用工藝品門類。我們之所以堅持認為宣德爐是這一類工藝品的名稱，是因為500年來，宣德爐的仿造生產(chǎn)已經(jīng)形成了一套成熟的工藝和樣式，愛好者和收藏者也一直約定俗成地對其這樣稱呼。有朋友說得好，爐帶宣德款與其說是偽仿，還不如說是對宣爐黃金時代的尊敬和緬懷。這也正是這類銅香爐歷來被統(tǒng)稱為宣德爐的原因所在。就像“景泰藍”一樣，明代有明代的景泰藍，清代有清代的景泰藍，今天有今天的景泰藍，而不是說景泰時期生產(chǎn)的才是景泰藍。
下邊我就簡單的幫大家了解一下該怎么去看宣德爐。
? ? ? ?第一、觀其形，定其名。若宣爐爐體本身符合宣德爐譜上的某一種形式，就有一與之相對應的名稱。主要有鼎彝爐，乳爐，鬲爐，敦爐，床爐，缽爐，洗爐，筒爐等。若爐譜上無此式樣，就不會有與之對區(qū)的名稱。無盡稱之爐則不必考慮其為真宣爐。
第二、觀其底足之銅是否精細。精細之銅說明是經(jīng)過多次反復精練的結果。若粗劣之銅絕不是真宣爐。對于品相完整的宣爐，我們只有從其底足方能看到其銅質精細或粗劣的程度。而對顏色剝落的宣爐，我們就可以直接從爐體本身上觀察到銅質粗細精劣的程度。中國歷來煉銅之精者，以宣德銅爐為第一。故真宣爐銅質必精細。
第三、觀其作工。宣爐之作工極規(guī)律勻整。雖今日用機器仿制，也做不出其規(guī)律勻整的式樣。
第四、叩其爐，聞其聲。普通之銅經(jīng)過四煉即現(xiàn)珠光寶色，若經(jīng)六煉，每斤只可得半斤。據(jù)記載，中國古代最知名的“干將”“莫邪”二劍所用之銅皆經(jīng)六煉。而宣爐所用之銅，屬于優(yōu)質風磨銅，一般大都要經(jīng)過十二煉，這才會寶光外現(xiàn)。經(jīng)十二煉，每斤只可得四兩。用這樣優(yōu)質的精煉之銅鑄之爐，用手叩之，所發(fā)出金石之聲，任何它器不能比擬。
第五、觀其圖和爐形是否對應統(tǒng)一。據(jù)記載：各種爐形都鑄刻、雕鏤有一定的頭像和圖形。且都處于爐身的不同部位。若爐體本身高大且周圍呈大平面或大圓面，其頭像在四周的平面或圓面上。若爐低矮，且四周面小而又不是平面或圓面時，其圖形在底部。如鼎彝爐、筒爐等，其圖像在四周的爐外壁畫上。而乳爐、缽爐、床爐、洗爐及敦爐等，其圖形在其外底部。另據(jù)記載，中國自唐以來，各代的銅器、陶器、鐵器、瓦器和瓷器的式樣都是根據(jù)“三代”時期和“秦漢”時期的式樣制作的。宣德爐也不例外。宣德爐的式樣若采用“三代”時期的格調，其圖像圖形一律鑄雕龍。若采用“秦漢”之風采，則一律鑄鏤鳳。而四周爐外壁畫上鑄雕的龍和鳳都是正面頭像。且對應的兩面為雌性。另外對應的兩面為雄性。而在底外部鑄鏤的龍和鳳則為全身圖形，且系一雌一雄。無論是四周的正面圖像，還是反部的全身圖形，皆栩栩如生。尤其是底部的全身圖形，鑄刻雕鏤的唯妙唯肖，真可謂活龍活現(xiàn)，且圖像和圖形皆與爐色等舊。
第六、稱其輕重，量其大小。按史書記載，宣爐的每種爐樣都有一定的尺寸大小。有一定的口徑、腹徑、底徑，有一定的耳高、身高、足高。而且每種爐樣都有其精確的重量。宣爐其它可偽，唯有重量不可偽。重量一律按斤、兩、錢來計算，而斤、兩、錢則是以過去的十六兩秤為準。其精確度可以精確到現(xiàn)在的克。當然，現(xiàn)在鑒別時可以有少量的耗損和增添的余地。
第七、觀其色。以顏色鑒定真假宣爐，歷來都是文物學家的觀點。然而，豈不知經(jīng)過幾百年的風風雨雨，有的宣爐上的顏色早已剝落。有的是人為的原因而致使真顏色剝落。在宣爐的制作過程中，除加金銀等多種貴重金屬外，還要經(jīng)過多次反復精煉，使其分子結構極為緊密。名為銅爐，而買為銅與金、銀等的合金爐。有的因長期埋入地下，受潮受腐蝕而致使其顏色剝落。這樣的宣爐根不無顏色，然而卻是真正的宣爐。如何鑒定顏色剝落的宣爐呢？據(jù)史書記載，宣爐鑄成后，先在水銀加磨光寶粉中浸泡數(shù)十日，用水跟將銅爐薰透入骨，再經(jīng)燒煉，使其顏色顯得分外美觀。根據(jù)此點，就要看爐體表面是否有水銀浸泡過的跡象，然后進行燒煉。若是真宣爐，其顏色盡可重新表現(xiàn)出來，目色澤桑潤，其光在內而寶色外現(xiàn)。若顏色不能復原，當不必視為真宣爐。
最后一點就是宣爐的款識?？钭R是很復雜的，但總的來講，凡大器，一般六煉之銅者，底有“宣”字。中型之器者，底有“宣德”或“宣德年制”字樣。若是精巧之器，凡十二煉之銅者，度部皆為“大明宣德年制”字樣。但凡德字，心上均無一橫。而制字皆為“掣”字。“宣”和“宣德”字樣均為隸體字，而“宣德年制”和“大明宣德年制”字樣均正楷方體字。兩者中間，前者為刻款，而后者為鑄款。真宣爐之款雖有刻鑄之不同，然皆字字完整，款地明潤，排列緊湊，決不稀拉松散，且款之色與爐身同色。若款色與爐色不符，非真宣爐也。
