“樹高千丈必有根，江流萬里必有源。”祠堂是姓氏宗親的精神家園，是他鄉(xiāng)游子“記得住鄉(xiāng)愁”的精神圣地。蘆江村張良后人無疑是幸運的，其精神信仰和圖騰被保留了下來，重溫家規(guī)祖訓(xùn)，弘揚知禮明義、崇德向善、文化傳家的優(yōu)良家風(fēng)，加強宗親之間感情交流與凝聚力，張家祠堂便是優(yōu)質(zhì)載體！”
提起祠堂，很多人都覺得那就是一個燒香磕頭的地方，可實際上在中國，祠堂文化源遠(yuǎn)流長。
祠堂，亦稱宗廟、祖廟、家廟、宗祠，是安放祖先神主牌位的場所，除了祭祀祖先、供奉族譜，祠堂往往還承載著教育、慈善、調(diào)解鄰里矛盾等諸多職能，其文化內(nèi)涵極為豐富。在中華姓氏文化中，祠堂作為重要載體，于中華姓氏的傳承，意義非凡。在全球社會文化體系中，中國的祠堂文化也是一種極具特色的文化現(xiàn)象。
今天，我們來說一說后白鎮(zhèn)蘆江村的張家祠堂。在說張家祠堂之前，我們首先來探尋一下張姓的起源，張姓始祖為張揮，亦名般，號天祿，是黃帝之孫，少昊之子，是弓箭的發(fā)明者，因而被帝嚳賜姓為張。“弓”是象形字，“張”則是形聲字，從“弓”，“長”聲，“張”字的古義中有“把弦按在弓上”和“開弓”之義，可見“張”字與“弓”字的淵源頗深，“弓”字是“張”字的由來，亦是“張”姓的由來。
張家祠堂，建于明代中期，為明代南京云南道御史張紳所建，據(jù)史料記載：張紳祖籍河北清河縣，系“秦世無雙國士，漢廷第一名臣”——漢留侯張良后人的一支，其祖上西晉司空張華為奸人所害，張華之孫張輿避難江左，于永嘉元年渡江，咸康四年卜筑戴亭（現(xiàn)句容邊城鎮(zhèn)戴村），為句容張姓一世祖。其后人張常洧在唐代因孝賢被朝廷冊封，特建義臺忠孝祠（句容城區(qū)南門大街），世居句容。張紳就是句容張氏的一支，因家族發(fā)展壯大，而遷居蘆江村，建祠世代居住。
張家祠堂原有三組建筑，共五進，中軸為家祠，左右兩廂為住宅。現(xiàn)僅存中軸第三進的一座廳房，坐北朝南，面闊五間，通長24米，進深11米，七檁，硬山式頂，屋頂坡度平緩。木結(jié)構(gòu)以楠木為主，用料碩大珍貴，俗稱“楠木廳”。廳前后出檐較遠(yuǎn)，達(dá)1.3米。兩山墻下部為青磚疊砌，上部砌空斗墻，并各有磚雕門窗，山墻沿屋頂坡勢貼砌磚制博縫。廳內(nèi)立柱下有青石覆盆柱礎(chǔ)，柱頂作卷剎，構(gòu)件的連接結(jié)構(gòu)多采用形式簡單的斗拱、蜀柱、墊板，正中明間脊檁左右下側(cè)裝飾三角形的簡單木雕，其外緣置叉手，梁作月梁狀，主梁略有琴面，梁底沿邊刻雙線。斗拱外檐二攢一斗三升，內(nèi)部梁枋間出單拱與重拱，不出挑，內(nèi)外斗拱坐斗均刻花瓣狀，有方有圓。地面皆用方磚斜鋪。
“楠木廳”是張家祠堂的亮點，其規(guī)格建制在一般古建筑中實屬罕見，楠木是我國十分稀有的珍貴樹種，其木質(zhì)堅硬結(jié)實，紋理華麗美觀，自古便是富有、高貴的象征，在古時候只有達(dá)官貴人才能享用，由此可見，這座祠堂的建造者和擁有者張紳，身份是何等顯赫，地位是何等崇高！“晉朝忠臣第，唐代孝子家?！睆埿蘸笕艘回炛匾晜鞒兄倚⒅绎L(fēng)，所謂“前人栽樹，后人乘涼”，在祖先的福澤庇佑之下，張家后代人才輩出，于諸多領(lǐng)域為社會作出了貢獻，成為名副其實的大姓，在句容南部后白、張廟一帶頗具影響力。張家祠堂歷經(jīng)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從明代中期建成，到清末修繕，一直完好保存到解放后，遺憾的是在后來的浩劫中，其前后各兩進及左右?guī)勘徊?，只留下第三進五間上廳，即我們現(xiàn)在所見的“楠木廳”。1995年，張家祠堂被列為江蘇省文物保護單位，后經(jīng)政府兩次撥款維修，現(xiàn)已恢復(fù)舊貌。
每年正月十月，這一宗族的張姓后人從各地齊聚張家祠堂，祭祖、跳“鏜”舞、吃“百桌宴”，比春節(jié)還要熱鬧，十里八村皆艷羨。其中最吸引人眼球的莫過于張家鏜舞，這可是張家祠堂民俗活動中的一項絕活，與漢代張良有著很深的淵源，其起源已無從考證，發(fā)展到張良時期，由張良進行完善，加以布陣。“鏜”是一種由農(nóng)具演變而來的多刃兵器，其形如長矛槍，握在手里頗有些份量，張家鏜舞表演者一般有20多人，鑼鼓聲中表演者手握長矛走陣法，有梅花陣、月牙陣、草鞋陣、四門陣等，與此同時，各種招式輪番亮相，單跳、高跳、懷中抱月、半邊拋、搓鞭、獅子滾繡球、五龍盤頸、左右開弓、跨馬、大鵬展翅、踢繡球等，令觀者目不暇接，叫好連連！曾經(jīng)的兵器“鏜”，遠(yuǎn)離了金戈鐵馬，成為解甲歸田后的張姓人強健休魄、娛樂生活的工具，懷念先祖、延續(xù)傳統(tǒng)的情結(jié)。
“樹高千丈必有根，江流萬里必有源?！膘籼檬切帐献谟H的精神家園，是他鄉(xiāng)游子“記得住鄉(xiāng)愁”的精神圣地。張姓后人無疑是幸運的，其精神信仰和圖騰被保留了下來，重溫家規(guī)祖訓(xùn)，弘揚知禮明義、崇德向善、文化傳家的優(yōu)良家風(fēng)，加強宗親之間感情交流與凝聚力，張家祠堂便是優(yōu)質(zhì)載體！自從宋代朱熹提倡建設(shè)家族祠堂之后，祠堂開始遍布全國各地，其在鄉(xiāng)村的作用，無可替代，是鄉(xiāng)村文化的根基所在，是一個村莊的文自信，然而十年浩劫中，毀了很多祠堂，城市化進程中，又廢了很多祠堂，能夠幸存下來的，如張家祠堂，確實彌足珍貴。
