《周易》有四項(xiàng)主要功能：即以卦辭、爻辭的內(nèi)容指導(dǎo)人的思想和言說；以卦變、爻變的規(guī)律指導(dǎo)人們的行為；以卦象作為人們制作器物的依據(jù)；以占卜結(jié)果穩(wěn)定疑惑不定者。占卜其實(shí)只是《周易》排名最后的一項(xiàng)功能，所謂：卜以決疑，不疑不卜。只有拿不定主意的時(shí)候才應(yīng)該占卜?！吨芤住匪U述的是天地萬物與人之間關(guān)系的哲學(xué)，人們探討它是在更好的認(rèn)識世界，提高精神境界，而不是臨時(shí)把佛腳的拿來給自己定主意的。舉個(gè)例子，現(xiàn)在十分流行的生辰八字算命，使用的金木水火土五行相克的概念，是戰(zhàn)國中后期才開始形成的，《周易》中一個(gè)字都未提及，所以很多后來占卜借用周易的原理，只是一種雖有吸引力，卻很無厘頭的做法。
《周易》里，舉凡宏觀天文地理，微觀人情事物的變化，無不可以用陰陽來包含。國學(xué)大師錢穆先生，對《周易·系辭》中提出得“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”指出：這里是把宇宙中善惡的道理都講了出來：一陰一陽便是一反一正，往復(fù)循環(huán)，連續(xù)不斷便是善。凡是具有兩種對立性質(zhì)并能化生出其他東西的事物，都是從太極劃分出的一陰一陽。而陰爻和陽爻的兩兩再組合，就形成了“太陽、少陰、少陽、太陰”這四象，而在四象基礎(chǔ)上再增加一爻的變化，就形成八卦?！独献印返模骸耙簧?、二生三、三生萬物”，同樣體現(xiàn)出中國古代先賢們對于時(shí)間規(guī)律的理解是一脈相通的。
講得這些，無非是在強(qiáng)調(diào)，《周易》的價(jià)值，是圍繞在認(rèn)識和理解周遭萬物的，它就像是一柄古樸的劍，一支天然的筆，如何發(fā)揮價(jià)值，還是要看我們怎么來看待和利用它。