文|冬日暖揚(yáng)

【溫故而知新】

上周我們學(xué)習(xí)了《中庸》的第四節(jié)，第四節(jié)講的是中庸之道難以普遍施行的原因，它讓我們認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)樯頌槠胀ù蟊姷奈覀儗?duì)自己的言行難以管控得力，才導(dǎo)致了中庸之道的施行之難。這周我們接著來(lái)學(xué)習(xí)《中庸》的第五節(jié)。

《中庸》的第五節(jié)講的是: 孔子鑒由顏回從中庸之道的實(shí)行中得到好處，就奉行中庸作為永不退轉(zhuǎn)的修身法則，進(jìn)而引發(fā)出中庸之道要想實(shí)行到位將是巨級(jí)艱難的慨嘆。

明明顏回將中庸實(shí)行得很好，為什么孔老先生還會(huì)產(chǎn)生此如大的憂慮和慨嘆呢？相信通過(guò)第五節(jié)的學(xué)習(xí)，我們會(huì)從中找到答案。《中庸》第五節(jié)也只有一段，下面我們就進(jìn)入到第五節(jié)的學(xué)習(xí)中來(lái)吧。

第五節(jié) 【原文】

子曰:"回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。" 子曰:"天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"

【譯文】

孔子說(shuō):"顏回就是這樣一個(gè)人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢的放在心上，再也不讓它失去。"孔子說(shuō):"天下國(guó)家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏過(guò)去，中庸卻不容易做到。"

【解讀】

這一節(jié)是對(duì)前一節(jié)所說(shuō)的那些不能堅(jiān)持中庸之道的人而言的。作為孔子的高足，顏回經(jīng)常被老師推薦為大家學(xué)習(xí)的榜樣，在中庸之道方面也不例外。一旦認(rèn)定，就堅(jiān)定不移的堅(jiān)持下去。這也是孔圣人“吾道一以貫之”的風(fēng)范。

孔子對(duì)顏回向來(lái)都是贊不絕口的，甚至還認(rèn)為他的大弟子就是他最完美的一面。

他曾在《論語(yǔ)·雍也》贊過(guò)顏回:一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)；還在魯哀公面前夸過(guò)顏回:回之為人謙遜好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)；更在眾弟子跟前稱(chēng)揚(yáng)顏回: 賢哉，回也，其心三月不違仁；甚至還打心眼里佩服顏回: 被任用就施展抱負(fù)，不被任用就隱居修身，只有我與他是這樣的人！

想來(lái)，對(duì)于顏回的賢德，就連孔子怕也覺(jué)得他這個(gè)為師的都要略遜上一籌了。

也許正是因?yàn)槿绱?，?dāng)孔子看到就連顏回這樣賢德的人都是從中庸之中得了一善，去選擇中庸之道作為修身法則而深怕失去似的堅(jiān)持施行，他才會(huì)無(wú)比憂心地舒發(fā)出: 天下國(guó)家可以治理好，官爵俸祿可以放棄掉，雪白的刀刃可以踐踏過(guò)去，中庸卻不的容易做到的憂慮和感嘆吧。

【學(xué)習(xí)引申】

《中庸》第五節(jié)的學(xué)習(xí)使我們明白: 孔老夫子之所以認(rèn)為中庸之道的實(shí)行之難會(huì)難于治國(guó)平天下、放棄富貴榮華、踐踏利刃，是因?yàn)樗靼字杏怪离m然是一條通住光明彼岸的康莊大道，但想要抵達(dá)彼岸不但遙遙無(wú)期而且令人望而生畏。

就如《西游記》里觀音菩薩為唐僧指了一條只需一路向西就能取得三藏真經(jīng)的光明之路一樣。但凡只要弄清了西行之路須得徒步跋山涉水十萬(wàn)八千里，還須遭逢九九八十一回生死大難，才能最終取得真經(jīng)，估計(jì)是個(gè)人都會(huì)畏懼艱難，不敢輕易嘗試。

雖然中庸之道的實(shí)行不會(huì)真的像西天取經(jīng)那樣讓人經(jīng)歷生死劫難，但在實(shí)行中庸的過(guò)程中人們所要戰(zhàn)勝的心魔和干憂也是非常繁雜和巨大的。如果沒(méi)有克己誅心的非凡決心和勇氣，卻還想要將中庸施行到位那也必定是井中撈月徒勞無(wú)功。

可見(jiàn)孔夫子憂心中庸之難會(huì)難于治理國(guó)家、舍棄榮華富貴、踐踏雪白刀刃也并非杞人憂天了。

但面對(duì)任何問(wèn)題，向來(lái)都是有難高才會(huì)有高度。所以在這里，我真心希望我們能為了社會(huì)大家庭的安定繁榮，以及我們自己的安寧自在，去攻關(guān)克難，力爭(zhēng)中庸的千古航程能在現(xiàn)今世界抵達(dá)彼岸，一解孔圣人的千年憂思才好啊！