談到家庭教育，好多人理不清父母與孩子的關(guān)系。孩子究竟是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題是家庭關(guān)系與教育、養(yǎng)育觀念的源頭。

1.

家庭關(guān)系是家庭教育的基礎(chǔ)

有的父母會(huì)說(shuō)，孩子是我身上掉下來(lái)的肉，當(dāng)然是父母身體的一部分了。古老的《孝經(jīng)》中說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母”，身體來(lái)自父母，自然是屬于父母的，隨意的處置、管教也是父母的權(quán)利。

這種觀念的家長(zhǎng)就會(huì)要求孩子言聽(tīng)計(jì)從，那不是在培養(yǎng)孩子，而是在培養(yǎng)奴仆。這樣對(duì)孩子精神人格的侵害，是隱性的也是無(wú)法衡量的。

有的父母以養(yǎng)兒防老，有的父母以愛(ài)的名義，他們實(shí)施對(duì)孩子的控制，牽制孩子的選擇和行動(dòng)，來(lái)滿足父母制定的自私要求。

如果孩子事事照做，會(huì)產(chǎn)生依賴無(wú)力自主，失去獨(dú)立思考甚至獨(dú)立生存的能力，你是指望他養(yǎng)老呢，還是讓他做啃老族？

孩子，你是誰(shuí)的孩子？這是一個(gè)值得思考的命題，也是每位家長(zhǎng)人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

其實(shí)，孩子不是父母的投資產(chǎn)品，更不能以計(jì)算投入和回報(bào)的方式來(lái)塑造家庭關(guān)系。孩子是你生命的延續(xù)，但他更是一個(gè)新的生命。

正像紀(jì)伯倫的詩(shī)歌《論孩子》那樣：

你的兒女，其實(shí)不是你的兒女，他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子，他們借助你來(lái)這個(gè)世界，卻非因你而來(lái)，他們?cè)谀闵砼?，卻并不屬于你。

家庭關(guān)系是家庭教育的基礎(chǔ)，父母子女是什么樣的家庭關(guān)系，就會(huì)有與之相應(yīng)的人生觀，價(jià)值觀，來(lái)實(shí)施怎樣的家庭教育。

孩子與父母的美好相遇，形成了一個(gè)家庭關(guān)系，而他們各自是獨(dú)立的個(gè)體。你的孩子，無(wú)論身體，還是人格，都不是你的私有物品。

所以，尊重孩子這個(gè)新生命個(gè)體，只要給予他適合成長(zhǎng)的環(huán)境，給予他愛(ài)和自由就好。你不是他的控制者，最終能給他人生幸福的，只有他自己。 父母只要做好自己，以身作則才是孩子最好的榜樣。

2.

父母的行為是家庭教育的重要環(huán)節(jié)

作為家庭中的榜樣，父母的相處模式，孩子會(huì)帶到他未來(lái)的新家庭中。

父母是孩子學(xué)習(xí)“愛(ài)”的第一老師，是孩子安全感和信任感的心理體驗(yàn)。父母一起愛(ài)孩子，孩子會(huì)自信樂(lè)觀地面對(duì)世界，適應(yīng)新的環(huán)境。

家庭氛圍也是家庭教育。父母彼此尊重，積極樂(lè)觀，孩子自然學(xué)會(huì)了禮貌自信、上進(jìn)友善。反之，父母的不良關(guān)系，同樣會(huì)影響到孩子的性格。

有一種父母喜歡找到標(biāo)準(zhǔn)的孩子，希望用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的孩子。然而，這些模仿往往讓孩子產(chǎn)生逆反心理，或出現(xiàn)自卑心態(tài)，結(jié)果適得其反。

因?yàn)槌砷L(zhǎng)不是按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模式進(jìn)行的，成長(zhǎng)本身是一個(gè)不斷試錯(cuò)的過(guò)程，父母順應(yīng)孩子的天性，找到孩子幸福的途徑，才是最重要的標(biāo)準(zhǔn)；

因?yàn)槊總€(gè)孩子都有自己的天賦和稟性，只要獨(dú)特而自信，就是把幸福握在手里的人生。

還有一種父母對(duì)孩子幫助過(guò)度，不是教他讓他做，而是直接替他做，這樣你的孩子特別容易產(chǎn)生驕橫自滿的心理，因?yàn)樽砥涑勺屗袃?yōu)越感，而實(shí)際上卻是眼高手低，他做不好又會(huì)受挫而暴躁。

我們不要怕孩子犯錯(cuò)，凡事需要他自己嘗試，犯了錯(cuò)如何自己修正，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立去處理問(wèn)題的能力。

一位有經(jīng)驗(yàn)的畫家老師，當(dāng)他看到孩子作品上有明顯藝術(shù)缺陷時(shí)，他從不去幫忙修補(bǔ)。

他說(shuō)，如果幫孩子修補(bǔ)改正，只能得到一幅作品，但是如果不修補(bǔ)的話，得到的是一個(gè)未來(lái)的藝術(shù)家，孩子會(huì)創(chuàng)作很多很多的作品。

學(xué)習(xí)知識(shí)需要孩子自己掌握。父母也應(yīng)該像那位畫家老師一樣，給孩子更多的想像和自由空間。只要提供一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境，讓孩子自然成長(zhǎng)，足以用父母的言行潛移默化他。

完成性格塑造，需要孩子自己面對(duì)；融入現(xiàn)實(shí)生活，他必須親自經(jīng)歷；經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，他要自己去磨合。

所以，讓他去獨(dú)立思考，自己獲得人生的啟迪。去經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，也正是他經(jīng)歷生命的重要意義。

3.

孩子給父母的教育讓父母重新強(qiáng)大

每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，誰(shuí)也給不了你教養(yǎng)他的標(biāo)準(zhǔn)模式，育兒的智慧，需要父母獨(dú)立思考的能力，用心靈去體會(huì)。

英國(guó)詩(shī)人華茲.華斯的詩(shī)中寫到：“兒童是成人之父”。 孩子成長(zhǎng)的過(guò)程，讓我們回憶起很多童年的細(xì)節(jié)，學(xué)著站在兒童的立場(chǎng)去理解孩子，從童年的角度去接納、尊重孩子；

孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，給了父母第二次生命經(jīng)歷，孩子能夠用最純真的眼睛去看待這個(gè)世界，對(duì)生活充滿好奇，這種探索中的欣喜和收獲，也讓父母感同身受。

正是這樣的一點(diǎn)一滴，父母在和孩子的共同成長(zhǎng)中，開(kāi)啟了自己的第二次生命。我們用孩子的心靈重新審視生命的價(jià)值，重新審視自己的人生。因此重新思考：我們是活著還是在生活？

我們要選擇真正的生活，像孩子一樣有勇氣面對(duì)自己，放手追求自己的夢(mèng)想，在第二次生命中重新強(qiáng)大。

教育是用生命影響生命的過(guò)程，也是用生命感動(dòng)生命的過(guò)程。做好自己對(duì)得起生命，發(fā)揮自己的價(jià)值，是對(duì)孩子最好的教育。

每個(gè)孩子不同，每個(gè)家庭也不同，家庭教育沒(méi)有貴賤之分，父母在自我修行中影響著孩子成長(zhǎng)。

名門富豪忽視了陪伴孩子的共同成長(zhǎng)，可能培養(yǎng)出敗家子兒。寒門夫妻能夠積極向上不斷成長(zhǎng)，一樣會(huì)培養(yǎng)出名滿天下的英才。

這樣來(lái)講，家庭教育其實(shí)也是父母自我修行的過(guò)程。

4.

最好的教育，是讓父母和孩子都有幸福的能力

英國(guó)著名的心理學(xué)家西爾維亞說(shuō)：

這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

父母做為家庭教師的角色是有時(shí)限的，孩子總會(huì)長(zhǎng)大要去自由飛翔。雖然孩子因你而來(lái)，但不會(huì)一直屬于你，他們的人格是獨(dú)立的個(gè)體。

最終他要離你而去，度過(guò)自己的人生，融入社會(huì)，融入到整個(gè)世界里，成為他們自己。

孩子與父母的相聚，注定要接受一場(chǎng)人格獨(dú)立的別離，所以，父母子女最好的愛(ài)，就是在相聚時(shí)共同成長(zhǎng)、共享幸福生活；離開(kāi)時(shí)，他們依然能夠有讓自己幸福的能力。

龍應(yīng)臺(tái)也在《目送》里寫到：

所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著你和他的緣份，就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。

真正的愛(ài)是承受生活中的不完美，只要我們有完美獨(dú)立的人格，和獨(dú)立思考的能力。

無(wú)論什么樣的生活，都有它的樂(lè)趣和煩惱；無(wú)論是父母還是子女，最好的關(guān)系，是我們都是獨(dú)立人格的個(gè)體。

有幸成為父母子女，請(qǐng)好好珍惜這場(chǎng)相遇，我們彼此相聚，是為了更好的別離。無(wú)論是相聚還是別離，我們?nèi)匀欢加凶屪约盒腋５哪芰Α?/p>

作者簡(jiǎn)介：山果花，一個(gè)溫暖的人，用真誠(chéng)的文字書寫美好與感動(dòng)，微笑并伸展快樂(lè)....