有校長和老師數(shù)次詢問全人之美課程下思想品德政治課的教授之法，我的意見是:現(xiàn)有的思想品德課不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)自足的課程，而是一個(gè)特定處境下極有必要的補(bǔ)丁式課程(至于有沒有教好，則是另外一回事)——但在全人之美課程里，它似乎有些多余，因?yàn)殡[性的道德人格課程，和顯性的班會(huì)、暮省，已經(jīng)替代了這個(gè)官方課程的作用。

但是既然規(guī)定有這個(gè)課程，就得教?。患热皇掷镉薪滩?，就得用啊——不得不用，而且用它也省去了為一個(gè)活課程編撰死教材的時(shí)間和精力。

問題是:怎么用？

我給出的參考方案是:以化功大法教思想品德政治課，用思想品德政治課練化功大法。

這個(gè)化功大法，就是全人之美課程3.0版本兩大核心觀念之“審辨式思維”，也是全人之美課程綱領(lǐng)中智慧課程的核心:“尊重其異議，獨(dú)立其精神，自由其思想?！倍皇侨酥勒n程綱領(lǐng)中道德人格課程的核心“充沛其德性，文明其德行”。

是的，首先把它轉(zhuǎn)化為智慧課程下的道德課程，而不是純粹的道德課程。以智輔仁，把道德課堂理解為道德審辨，而不是道德知識(shí)、道德實(shí)踐。因?yàn)槿酥勒n程中已有大量道德情感和道德實(shí)踐，所以此處改為道德思辨更有互補(bǔ)價(jià)值。道德情感、道德實(shí)踐、道德思辨，乃是道德課程的三維，不可或缺，它們不是誰高誰低，誰對(duì)誰錯(cuò)的問題。

具體怎么操作呢？

很簡單，把思想品德政治教材理解為一個(gè)“話題＋參考答案”，而把我們的課程程序化為:就話題自由發(fā)言討論；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，引入不同的材料(包括引發(fā)沖突的事實(shí)材料和理論觀點(diǎn))，繼續(xù)發(fā)言討論；在某個(gè)時(shí)間，引入官方參考意見，對(duì)官方參考意見進(jìn)行聆聽和審辨，理解它的立場以及界限；最后，重申就此事或此話題，我們都僅僅走在探索的道路上，沒有誰掌握絕對(duì)正確的真理，我們?cè)谖磥硪矔?huì)否定今天自己的見解(此謂成長)——但是，觀點(diǎn)之間存在著錯(cuò)對(duì)和高下，我們課堂的任務(wù)，就是去錯(cuò)存真，棄低逐高，或者說，在紛繁復(fù)雜的信息中，掌握去存存真、棄低逐高的能力。

這樣操作的方便之處，就是不必為教材煩惱，一切話題、素材，包括偏見，都可以為我所用，都是練功之好材料。

但它仍然是思想品德課程的理由，就是它的話題，基本上圍繞在“思想品德政治”這個(gè)原本寬泛的概念周圍，而不是純粹的哲學(xué)思辨、或某理論框架學(xué)習(xí)。

這樣操作的困難之處，就是要求教師具有極高的對(duì)話能力和討論主持能力——而這恰恰是教師目前最缺乏的能力之一。

不過，能力從來不是天生，它只能在過程中鍛煉而來。練習(xí)日久，原本缺乏的，也就成了擅長。