【想說愛你，并不是很容易的事！】

我們放下尊嚴(yán)，放下個(gè)性，放下固執(zhí)，都只是因?yàn)榉挪幌乱粋€(gè)人。世上最遙遠(yuǎn)的距離，是我站在你面前，你卻不知道我愛你。喜歡一個(gè)人，就是在一起很開心；愛一個(gè)人，就是即使不開心，也想在一起。愛上一個(gè)人的時(shí)候，總會(huì)有點(diǎn)害怕，怕得到他；怕失掉他。孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個(gè)人的那一刻開始。因?yàn)閻圻^，所以慈悲；因?yàn)槎?，所以寬容。——丁俊貴

一、愛情啊，你姓什么？

愛情，這個(gè)人類古老而又新鮮的話題，仿佛是一個(gè)人類永遠(yuǎn)都無法揭開的迷。說到愛情幾乎每一個(gè)人都有自己的看法，它是人類最高級(jí)的一種情感。談到愛情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個(gè)方面。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛情神話的起源。上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，她們生活在美麗而又浪漫的伊甸園里，然而，野果的誘惑和蛇的呼喚，似乎注定了今天的男人和女人在追尋愛情這朵玫瑰芬芳的同時(shí)承受著被刺的痛苦。

如果把愛情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面是女人。她們很復(fù)雜，誰也離不開誰，誰都不能一眼看穿對(duì)方。愛情的定義是時(shí)代的產(chǎn)物，今天這個(gè)時(shí)代，社會(huì)將愛情視為婚姻的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，所謂的婚姻關(guān)系只是一種生存所需要的“家庭”單位，此時(shí)‘愛情“也就無足輕重。原始社會(huì)的語言中也沒有“愛情”這個(gè)詞，結(jié)伙同行生兒育女通常比獨(dú)居更有利于生存。公元前5世紀(jì)，哲學(xué)家柏拉圖論述了愛情是人類最高的美，包括精神、智慧和性。但他指出婚姻與愛情無關(guān)，只為繁殖后代。中世紀(jì)后的歐洲，貴族社會(huì)里逐漸產(chǎn)生一種熱潮，對(duì)婚姻之外的愛的追求。當(dāng)時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟(jì)的目的所安排。隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，追逐愛的理想由上層社會(huì)延伸到中下層社會(huì)。此時(shí)一些平民不愿意其愛情因私通而被報(bào)復(fù)，逐漸發(fā)展到從對(duì)愛的追求到結(jié)婚的誓言。這時(shí)人們就開始期盼愛情不僅產(chǎn)生在追求和熱戀的階段，還能延續(xù)到婚姻里。人們開始相信由愛情導(dǎo)致的婚姻更為實(shí)際合理。蘇利文指出：“當(dāng)另一個(gè)異性的滿足和安全變得和自己的滿足和安全一樣重要時(shí)，愛情就存在了?！倍ヴ斈氛f：“成熟的愛是保全個(gè)體的個(gè)性、整體性的結(jié)合，相愛雙方融合為一體，但仍為二體?！本C合各方面因素，現(xiàn)代社會(huì)條件下愛情的定義：是在男女之間產(chǎn)生的；實(shí)在個(gè)體心理達(dá)到相對(duì)成熟時(shí)產(chǎn)生的；個(gè)體在生理上被喚醒，包括性欲和性感；是一種對(duì)異性產(chǎn)生的具有浪漫色彩的高級(jí)感情，其中包括認(rèn)知成分。

愛情是人類各種感情中最復(fù)雜、最微妙、多矛盾的統(tǒng)一。男性重行動(dòng)，女性重感情；男性習(xí)慣抽象觀念，女性習(xí)慣感性直覺。就像尺有所長，寸有所短。男人有其可歌可泣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有可鄙可恥的劣根；女人有可愛可親的長處，同時(shí)也有可氣可惱的頑習(xí)。也正因此才演繹出版本繁雜的現(xiàn)代都市愛情。

一般認(rèn)為，這是一種建立在性欲基礎(chǔ)上的，男女雙方在交往過程中產(chǎn)生的高尚情感。它由兩部分組成：一是建立在性欲之上，對(duì)異性具有傾慕、珍惜之情的情愛；另一是由異性間所產(chǎn)生的依戀及理想、情操、個(gè)性追求等復(fù)雜因素混合升華而成的情愛。

從佛法出世看，愛情應(yīng)屬于有染污的貪愛，是欲界貪愛中最基本、最強(qiáng)烈的。儒家說，食色性也，人之大欲存也。

愛之所以成為有害的貪愛，根子并不在“愛”而在“貪”。以妄任的自我和我所為中心的占有欲，亦即私欲。

愛情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問題，終歸以自私為病根。慈悲、平等、無私、利他，乃轉(zhuǎn)化貪愛，處理好愛情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。

愛情是性愛與情愛的結(jié)合，缺乏性愛的愛情是畸形的；只有性欲的滿足，沒有感情的升華，也無法產(chǎn)生真正的愛情。同時(shí)，愛情是在男女雙向交往中產(chǎn)生的，那種一方有情而另一方無意的情感是愛情之外的事。

相愛的男女，都渴望自己的愛情美滿。其一，不癡情，不咄咄逼人，不公開表現(xiàn)自己的愛情占有欲，能充分尊重對(duì)方。美滿的愛情是把愛情只當(dāng)作生活的一部分，而非全部，在開拓與領(lǐng)略自己人生的同時(shí)，重視對(duì)方，不干涉對(duì)方的活動(dòng)，但又不是漠不關(guān)心。要為雙方的個(gè)人自由留有充分余地；其二，將愛情給予對(duì)方，比向?qū)Ψ剿魅矍闀r(shí)，自己更感歡欣，并以對(duì)方的幸福為滿足。即為無私精神；其三，美滿的愛情是彼此雙方獨(dú)立個(gè)性的結(jié)合。即戀愛雙方不作為對(duì)方的依附而存在，而是讓雙方都有發(fā)展自己個(gè)性的余地；其四，尋找和珍惜雙方心理上的共鳴。美滿的愛情在于精神上的和諧，心靈上的溝通。

二、兩性相愛藏奧秘

人的潛意識(shí)在擇偶中起著重要作用。從童年起，我們就開始認(rèn)識(shí)和接觸異性，對(duì)異性產(chǎn)生好感，并把引起好感的某些異性形象潛藏在潛意識(shí)里，形成偶像。但性偶像的集中形成是青年期。這時(shí)，隨著性意識(shí)的發(fā)展，性文化的全面輸入，產(chǎn)生強(qiáng)烈的性欲。于是，在潛意識(shí)里，將日常生活、電影、電視、畫報(bào)、小說中所認(rèn)識(shí)、所接觸到的許多零散、多樣的異性形象進(jìn)行綜合，形成一個(gè)朦朦朧朧的模糊形象，作為性想象的對(duì)象，抑壓在潛意識(shí)里。它往往飄忽不定，只可意會(huì)而不可言傳。

正是潛意識(shí)里潛藏著各因素揉合而成的異性偶像，使你在茫茫人海中會(huì)選擇他（她），而不是別人，當(dāng)遇到某一異性，你會(huì)馬上被他（她）吸引住，并產(chǎn)生愛情，這是因?yàn)閷?duì)方的某一形象突然喚醒你潛意識(shí)中的偶像，于是就有一見鐘情，有似曾相識(shí)之感。

在兩性交往中，個(gè)體的外表形象是引起異性好感并產(chǎn)生愛的首要因素。因?yàn)橥獗硇蜗笞钜妆蝗烁兄?，外表形象合乎要求的異性，不僅會(huì)使人體驗(yàn)到生理上的快感，而且讓人享受到精神上的愉悅。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、氣質(zhì)美和性感三方面吸引異性。

1.外在美

外在美表現(xiàn)在體形、五官、皮膚、毛發(fā)、風(fēng)度上，其中性感、氣質(zhì)美等風(fēng)度尤具吸引力。

性感，是啟動(dòng)性親近的心理體驗(yàn)。它是美感中與性有密切關(guān)系的表征，能給異性以集中、強(qiáng)烈的感受。女性的性感表現(xiàn)在眼、唇、四肢及女性的第二性征上；男性的性感集中在軀體，如肌肉和眼神上。

2.氣質(zhì)美

氣質(zhì)美，是指寓于兩性中，能使對(duì)方相容并產(chǎn)生好感之心理特點(diǎn)。它由力感、柔感、智感構(gòu)成，通過外表，言談舉止表現(xiàn)出來。平時(shí)所說的“風(fēng)姿綽約”，就是性氣質(zhì)的美感。

兩性間的氣質(zhì)吸引，正是一方的氣質(zhì)表征滿足了對(duì)方潛在的心理欲望。對(duì)異性贊不絕口，并非對(duì)方長相絕佳，而是因?yàn)閷?duì)方的氣質(zhì)正是自己的心理潛在模式的再現(xiàn)，如她柔弱，一直崇拜并追求剛毅的氣質(zhì)，而他恰恰表現(xiàn)出雄健和粗獷，她就說他氣質(zhì)好；他粗放，希望遇到柔情的姑娘，而她正好在言行中表現(xiàn)出溫柔與多情，他會(huì)被她的氣質(zhì)吸引而相愛。

3.性吸引力

性吸引力是由外在美、氣質(zhì)美和性感合成影響的。氣質(zhì)美是性吸引力的核心，外在美是基礎(chǔ)，性感是催化劑。兩性相吸主要在于氣質(zhì)。

性吸引力并非千人一面。它因人的個(gè)性，修養(yǎng)、理想模式的不同而不同。大多人并不具備較高的性吸引力，但仍有異性追逐，并深深愛著她（他）。這是因?yàn)?，在兩性交往中，隨著交往的深入，對(duì)方的內(nèi)在美如誠實(shí)、剛強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大、品格高尚，能力強(qiáng)等品質(zhì)被相戀的一方認(rèn)識(shí)。這時(shí)，內(nèi)在美會(huì)彌補(bǔ)外表形象的不足，平平的相貌可以完善起來，使人覺得很美。人們因此選擇并深愛著他（她），即“情人眼里出西施”。在心理學(xué)上稱為“審美錯(cuò)覺”。

審美錯(cuò)覺是對(duì)審美對(duì)象深入體驗(yàn)之后而產(chǎn)生意象形態(tài)的變化。人的相貌是天生的，但作為審美形態(tài)，會(huì)隨人的情感變化而變化。此時(shí)，行為與心靈的美與丑，足以改變對(duì)自然面貌的看法。當(dāng)從對(duì)方的言談、舉止中體驗(yàn)著內(nèi)在的美好心靈時(shí)，美會(huì)隨之產(chǎn)生，其自然相貌在你眼中也會(huì)變得格外美麗。由此可知，影響戀人擇偶的決定因素還在于對(duì)方的思想、道德、個(gè)性等內(nèi)在因素。

三、戀愛大學(xué)問

在我們的愛情過程中，總會(huì)有一些有趣的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都可以通過心理，學(xué)效應(yīng)得到解釋。如“為何初戀最難忘？”、“為什么愛情受到的挫折越多，感情越深？”、“為什么會(huì)網(wǎng)戀？”……

1.首因效應(yīng)

初次見面真的很重要，首因效應(yīng)說的是人與人第一次交往中給人留下的印象，在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位的效應(yīng)。

2.羅密歐與朱麗葉效應(yīng)

莎士比亞的經(jīng)典名劇“羅密歐與朱麗葉”中羅密歐與朱麗葉相愛，但由于雙方世仇，他們的愛情遭到了極力阻礙。但壓迫并沒有使他們分手，反而使他們愛得更深，直到殉情。這樣的現(xiàn)象稱為“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”。所謂“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，就是當(dāng)出現(xiàn)干擾戀愛雙方愛情關(guān)系的外在力量時(shí)，戀愛雙方的情感反而會(huì)加強(qiáng)，戀愛關(guān)系也因此更加牢固。

3.投射效應(yīng)

投射效應(yīng)是指以己度人，認(rèn)為自己具有某種特性，他人也一定會(huì)有與自己相同的特性，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并強(qiáng)加于人的一種認(rèn)知障礙。即在人際認(rèn)知過程中，人們常常假設(shè)他人與自己具有相同的屬性、愛好或傾向等，常常認(rèn)為別人理所當(dāng)然地知道自己心中的想法。

4.吊橋效應(yīng)

當(dāng)一個(gè)人提心吊膽的走過吊橋的一瞬間，抬頭發(fā)現(xiàn)了一個(gè)異性，這是最容易產(chǎn)生感情的情形，因?yàn)榈鯓蛏咸嵝牡跄懸鸬男奶铀?，?huì)被誤以為是看見了命中注定的另一半而產(chǎn)生的反應(yīng)。就像英雄救美后為什么美女會(huì)愛上救她的英雄一樣。

5.古烈治效應(yīng)

古烈治效應(yīng)說明了男女思維的差異，男女都有自己思考問題的角度。后來它就成了男人見異思遷、喜新厭舊（或淡舊）的著名心理學(xué)效應(yīng)了。心理學(xué)家把雄性的見異思遷傾向稱為“古烈治效應(yīng)”。這一效應(yīng)在任何哺乳動(dòng)物身上都被實(shí)驗(yàn)證明了，人為高等動(dòng)物，不可避免的殘留著這一效應(yīng)的痕跡。男性在心理上有喜新厭舊的傾向也不是什么人格缺陷，而是有著深刻的生理的、心理的基礎(chǔ)。但人有良知、有道德，靠這些東西才使人最終脫離了低級(jí)動(dòng)物界。

6.契可尼效應(yīng)

心中最懵懂、最青澀也是最刻骨銘心的，那種小曖昧和情竇初開的朦朦朧朧的愛情讓人懷戀。西方心理學(xué)家契可尼做了許多有趣的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一般人對(duì)已完成了的、已有結(jié)果的事情極易忘懷，而對(duì)中斷了的、未完成的、未達(dá)目標(biāo)的事情卻總是記憶猶新。這種現(xiàn)象被稱為“契可尼效應(yīng)”。

7.多看效應(yīng)

心理學(xué)家查榮茨做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他向參加實(shí)驗(yàn)的人出示一些人的照片，讓他們觀看。有些照片出現(xiàn)了二十幾次，有的出現(xiàn)十幾次，而有的則只出現(xiàn)了一兩次。之后，請看照片的人評(píng)價(jià)他們對(duì)照片的喜愛程度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參加實(shí)驗(yàn)的人看到某張照片的次數(shù)越多，就越喜歡這張照片。他們更喜歡那些看過二十幾次的熟悉照片，而不是只看過幾次的新鮮照片。也就是說，看的次數(shù)多了，增加了喜歡的程度。

8.戀母、戀父情結(jié)

姐弟戀已經(jīng)不稀奇，但是有的人喜歡的對(duì)象卻是自己父母般年紀(jì)的人，這種戀母或者戀父情結(jié)也很普遍。戀母和弒父都是俄狄浦斯，他不認(rèn)識(shí)自己的父母，在一場比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，后來知道真相了，承受不了心中痛苦，就自殺了。心理學(xué)用來比喻有戀母情結(jié)的人，有跟父親作對(duì)以競爭母親的傾向，同時(shí)又因?yàn)榈赖聜惱淼膲毫?，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。

9.黑暗效應(yīng)

浪漫的西餐廳是很多情侶約會(huì)的首選，因?yàn)樵诠饩€比較暗的場所，約會(huì)雙方彼此看不清對(duì)方表情，就很容易減少戒備感而產(chǎn)生安全感。在這種情況下，彼此產(chǎn)生親近的可能性就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于光線比較亮的場所。心理學(xué)家將這種現(xiàn)象稱之為“黑暗效應(yīng)”。

四、擇偶有標(biāo)準(zhǔn)

每個(gè)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是不同的，但男女擇偶在心理上也存在著共同性。

1.男性的方向

男子擇偶定向和他在生理、心理上所占的優(yōu)勢相關(guān)。男子與女子不同的性差優(yōu)勢，造成他的自強(qiáng)和自立心理，使他們在考慮婚姻時(shí)，在潛意識(shí)里把女子放于附屬地位。他們覺得自己有把握創(chuàng)造身外之物，認(rèn)為女子只要吸引我就行，并不注重女子的社會(huì)條件。所以，男子往往愿與迷醉自己的女子戀愛。女子形體方面的吸引力在男性擇偶中尤為重要，男子更多使用性吸引標(biāo)準(zhǔn)，常把女子的形體魅力放在第一位。

男子擇偶另一特點(diǎn)，是把女性的優(yōu)美性情放在十分重要地位，都希望自己的愛人溫柔賢惠。因?yàn)槟凶诱J(rèn)為，女子的天然性情是婚姻生活現(xiàn)實(shí)性和感情穩(wěn)定性的基礎(chǔ)，是締結(jié)良緣的可靠保證，他們認(rèn)為賢惠溫柔不僅是男子的感情需要，更重要的是生活的需要。

美貌本來是天生的，但許多男子把愛情與美貌連在一起，從而使某些女子滋長了盲目的驕傲。于是美貌有時(shí)與輕浮淺薄相伴而生，染上世俗的惡習(xí)。因此，真正成熟的男子，他的擇偶常把女性的內(nèi)在美放在至關(guān)重要地位。

2.女性的意向

女子的擇偶定向明顯不同于男子，兩者間存在著較大的差距。

首先，由于性差的不同造成她們的依賴性，把婚姻生活作為一種“托附”，要求對(duì)方要有堅(jiān)實(shí)的依靠感。

其次，男子的情欲尤具沖動(dòng)性與不穩(wěn)定性，這對(duì)家庭的穩(wěn)定產(chǎn)生不利因素。這樣，男子的思想道德對(duì)女子的選擇具有十分重要的意義。

因而，擇偶時(shí)她們很慎重，都希望有忠誠的愛人與安定寧靜的家庭，女子擇偶常從婚姻及未來的角度考慮，衡量雙方的關(guān)系比較現(xiàn)實(shí)，多數(shù)女子不能離開成家立業(yè)這一戀愛目的來設(shè)想對(duì)男子的愛，對(duì)兩性間的感情度要求甚嚴(yán)，喜歡的并不當(dāng)作愛情，擇偶側(cè)重男子的內(nèi)在美即思想、道德、生活能力，溫存體貼，也較注重男方的社會(huì)條件。

五、求愛也藝術(shù)

求愛是締結(jié)良緣的樞紐，新穎別致的求愛，會(huì)給愛情生添上美妙的色彩。

1.直露式求愛

毫無隱蔽、直接向?qū)Ψ奖戆讗?。由于時(shí)局特殊，列寧就是以這種方式向克魯普斯卡婭求愛，他在信中寫道：“請你做我的妻子好嗎？”愛情具有隱曲性，為避免“直露”的生硬，應(yīng)巧妙用智慧，使其新穎別致，制造“懸念”，讓對(duì)方驚喜交集。馬克思就是選擇了明快而又機(jī)智的求愛方式。一次約會(huì)中，馬克思面露愁苦地說：“我愛上一個(gè)姑娘，準(zhǔn)備結(jié)婚，不知她同意不？”燕妮大驚：“你有女朋友了？”“是的，認(rèn)識(shí)很久了，這里有她的照片。”燕妮顫抖地打開他遞給的小木匣，驚呆了！原來里面放著一面鏡子，“照片”就是她自己了，她欣喜萬分地?fù)湎蝰R克思。馬克思作了絕頂聰明的試探又明確表達(dá)了自己的深摯感情。只有在戀人主觀上具備了穩(wěn)操勝券的條件下，才能用這種方式。

2.暗示式求愛

在不少情況下，戀人很難揣摩對(duì)方的心思，為了避免尷尬常采取試探性方式，轉(zhuǎn)彎抹角、間接婉轉(zhuǎn)表達(dá)自己的感情，這就是暗示式求愛。

如，向所愛的人贈(zèng)送“勿忘我”、“紅豆”。生活中更多的是通過語言暗示來求愛，如一個(gè)女子的求愛信是這樣寫的：“聽說你那邊有許多紅豆，你能給我捎一些來嗎？盼著你的回音。”紅豆是愛情信物，這女子要的并非紅豆，而是紅豆所代表的愛情。她婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了愛，同時(shí)試探著對(duì)方的感情。

寫求愛信是一種很好的求愛途徑。要使求愛成功，寫求愛信應(yīng)注意三個(gè)問題：

（1）稱呼不能過于親昵，最好是直呼名字。

（2）要含蓄，含蓄的求愛，符合愛情的隱曲性，即有美感又易被人接受。

（3）要真誠。只有情真意切才會(huì)打動(dòng)人心，若無真摯，華麗的詞句只是個(gè)謊言。

六、初戀真很累

求愛成功，雙雙便甜蜜地進(jìn)入初戀期。初戀是愛情旅途的第一站，其成功與否影響著以后的愛情生活。

（一）初戀的分期

初戀是美妙而又珍貴的，它一般經(jīng)歷以下幾個(gè)發(fā)展時(shí)期：

1.迷醉期

這是被傾慕對(duì)象的形象，言行、品格、才能等肉體與精神的魅力深深吸引而迷醉的階段。此時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一種被對(duì)象所吸引的近乎幻覺的思念情緒，對(duì)方的形象時(shí)時(shí)在腦海中縈繞，并產(chǎn)生綜合效應(yīng)。心靈戰(zhàn)栗恐慌、幻覺、羞澀、急盼等情緒重疊著占據(jù)身心，使其陷入強(qiáng)烈而又無理智的恍惚中，有一種難以捉摸的親近欲與沖動(dòng)。

2.懷疑期

因?yàn)楸粦偃嗣宰?，拼命地在?duì)方面前顯示自我，向她（他）進(jìn)言，以微妙的眼神和動(dòng)作來示意，引起對(duì)方注意。但他（她）對(duì)我有意嗎？看得起我嗎？對(duì)他（她）的愛的可能性疑慮不止。一方稍有不慎或可疑舉動(dòng)，都會(huì)引起另一方的不安與煩惱。這其實(shí)是過敏性思維所致，往往自尋煩惱。

3.非我期

當(dāng)終于知道對(duì)方也在愛著自己的時(shí)候，就進(jìn)入了“非我”期。相見時(shí)，很是激動(dòng)，情感體驗(yàn)強(qiáng)烈，常舉止失控，聲音顫抖、臉色緊張，沒有以前那種“鎮(zhèn)靜自若”的形象，不像平時(shí)的“我”了，故稱“非我”。這階段時(shí)間雖短，但很重要，在此可判斷出愛的深度與強(qiáng)烈性。

4.美化期

這時(shí)，戀者在心里總是把對(duì)方融為一體，你我不分。無論是學(xué)習(xí)、工作、生活還是穿戴等活動(dòng)，常從對(duì)方角度考慮，一舉一動(dòng)首先會(huì)想到：“她（他）會(huì)喜歡嗎？”以對(duì)方的苦為苦，樂為樂。對(duì)戀人的一切進(jìn)行感情升華的審美效應(yīng)，產(chǎn)生美化感。會(huì)不同程度地把對(duì)方理想化，戀人常常依照對(duì)方的價(jià)值尺度來改造自己，提高自己，塑造自己。

（二）初戀的特點(diǎn)

在初戀各個(gè)時(shí)期，雙方的感情活動(dòng)強(qiáng)烈，概括起來有三個(gè)特點(diǎn)：

1.單純性

初戀是第一次向異性敞開愛，感情往往單一，純真，只求與所愛的對(duì)象接觸、談心，在一起就滿足了，很少考慮感情之外的社會(huì)因素。愛情顯得不很成熟。

2.強(qiáng)烈性

初戀是愛情積聚的爆發(fā)，常出現(xiàn)強(qiáng)烈的親近欲與排山倒海的行為驅(qū)力。對(duì)愛情勇往直前地追求，但也因愛而排除正常情感與思維，出現(xiàn)異常行為。

3.持久性

初戀是人生的第一次情感經(jīng)歷，單純專一，對(duì)心靈有強(qiáng)烈的震撼，因而，初戀對(duì)人的情感影響是曠日持久的，人們長存著初戀的感情記憶，并影響以后對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。許多人婚姻的不幸，都與初戀的失敗分不開。

（三）痛并快樂著

愛情并非一帆風(fēng)順，遭受挫折是常見的事。在戀愛挫折中，尤以單相思、失戀為甚。

1.單相思

單相思即單戀，是一方對(duì)另一方的一廂情愿和熱愛為特點(diǎn)的畸形戀愛，甚至知道對(duì)方不愛自己還要一味追求。單相思往往會(huì)出現(xiàn)關(guān)注、親物、幻想、錯(cuò)覺等心理傾向。單戀分無感單戀和有感單戀。

無感單戀，是對(duì)方并不知道你在愛他（她）。常發(fā)生在性格內(nèi)向的人身上，愛對(duì)方卻又覺得高不可攀，只好把感情深藏在心中，自我折磨著。對(duì)于無感單戀者，若是條件相當(dāng)，不妨大膽地向?qū)Ψ奖戆啄愕膼?，不必后怕，也可?chuàng)造條件接觸對(duì)方，從中試探對(duì)方，也許對(duì)方會(huì)有意于你。

可怕的是有感單戀，即對(duì)方明知你愛他（她），而他（她）根本不愛你。你把滿腔的熱情和愛奉獻(xiàn)給對(duì)方，遭到回絕，但你仍一往情深。有時(shí)會(huì)形成嚴(yán)重的心理抑郁，很是痛苦。

2.失戀

失戀是指戀愛對(duì)象否認(rèn)或中斷戀愛關(guān)系的行為給當(dāng)事人的巨大挫折。失戀是一種獨(dú)特的挫折。它失去了對(duì)方的愛，而這種愛是其他感情不能代替的。失戀會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感、虛無感及對(duì)愛的絕望感等心理體驗(yàn)。若沒及時(shí)擺脫失戀的挫折，易導(dǎo)致自殺、報(bào)復(fù)或抑郁。但更多的人會(huì)處于抑郁狀態(tài)，表現(xiàn)為焦慮與冷漠。抑郁持續(xù)過長，不僅影響生活，工作，甚至?xí)霈F(xiàn)精神疾病。

單相思、失戀的痛苦是深沉而劇烈的，它給工作、生活、學(xué)習(xí)帶來許多不良影響。

3.正確應(yīng)對(duì)

正確對(duì)待單相思與失戀，徹底擺脫由此帶來的痛苦，應(yīng)當(dāng)做到以下幾個(gè)方面：

（1）端正認(rèn)識(shí)

愛情是很重要的，但它畢竟不是生活的一切，人生更重要的是對(duì)理想，事業(yè)的追求。失戀并不意味人生的失敗或幸福的毀滅，何況還有以后的感情生活及別的追求。同時(shí)，也要知道，有戀愛必有失戀、也有單相思，你只是單戀者、失戀者中的一員，不必加大自己的不幸，隨著時(shí)間的推移，你還會(huì)找到稱心的戀人。應(yīng)趁此反省一番遭挫折的緣由，并從中獲得啟迪。

（2）適當(dāng)宣泄

若把單相思、失戀的痛苦、憂傷悶在心中，勢必引起不良后果。找你的朋友、家人宣泄你心中的怨恨、不滿、苦惱。朋友、家人的安慰會(huì)淡化對(duì)方在你心中的影響。

（3）自我安慰

一種是“酸葡萄”型。即“吃不到葡萄，就說它是酸的”，否定對(duì)方的好處，盡力尋找對(duì)方的缺點(diǎn)，以冷卻心中的熱情。如：“她長得并不好看”等等方式來獲得心里的平衡。

另一是“甜檸檬”型。把境況的好處擴(kuò)大化，以求得安慰。如：“還好沒和她戀愛，否則現(xiàn)在會(huì)……”。

（4）積極轉(zhuǎn)移

一是環(huán)境轉(zhuǎn)移，盡可能離你癡心所愛的人遠(yuǎn)一點(diǎn)，眼不見為凈，空間距離的變大會(huì)使感情淡忘。21歲的恩格斯失戀了，他就去登阿爾卑斯山，向大山訴說痛苦，很快就達(dá)到心理的平衡。

二是感情轉(zhuǎn)移，對(duì)方不愛你，就別在為對(duì)方而痛苦了，把感情轉(zhuǎn)移到別的事物上，如轉(zhuǎn)到工作，幫助別人上。但失戀者切忌馬上戀愛別的對(duì)象，因?yàn)槭贂r(shí)，很急于擺脫痛苦，此時(shí)渴求感情寄托，往往感情用事，很可能導(dǎo)致不當(dāng)?shù)倪x擇，而造成另一次愛情的失敗。

（5）力求升華

把時(shí)間，精力放到事業(yè)、學(xué)業(yè)上，力求用事業(yè)、學(xué)業(yè)的成功實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，獲得心理的快慰，促使感情升華，其實(shí)，升華也是一種轉(zhuǎn)移，是一種更高層次，更有價(jià)值的轉(zhuǎn)移。

丁俊貴

2020年8月7日