1. 勇識（P I.55）：

指尚未獲得佛果的因地菩薩，由于他們在多生累劫當中利益無量眾生、度化無邊有情，內心卻不產(chǎn)生恐懼或畏怖，故將這樣的勇猛大德叫做菩薩。*勇猛心識、勇敢的意識

2. 《入菩薩行論》標題解釋（P I.55）

梵語：菩提薩埵渣呀阿巴達繞

1) 菩提：正覺

2) 薩埵：菩薩

3) 渣呀：行，行為

4) 阿巴達繞：入，趨入

入就是加入、趨入的意思，通過學習本論，我們可以趨入大乘菩薩的殊勝行為——六波羅密多的愿行當中，所以叫做《入菩薩行論》。是從意義上來取名的。

3. 論名用梵語的目的（P I.59）

1) 在相續(xù)中播下解脫的種子

2) 來源清凈：印度造論要求非常嚴謹，具有一定的危險性。

3) 憶念譯師們的恩德

4. 國王赤熱巴巾對頂禮句的規(guī)定（P I.64）

1) 律藏：頂禮一切智智佛陀

2) 經(jīng)藏：頂禮諸佛菩薩

3) 論藏：頂禮文殊師利菩薩

5. 論義，整部論內容的歸納（P I.66）

1) 阿阇黎善天：以初善、中善、后善可以包括整個這部論典的內容，按照順序，初善即頂禮句，中善是從頂禮句到回向品之前，后善為回向品。

2) 那波瓦尊者：以造論之因、宣講六度、感念恩德而作禮這三部分可包括此論。

前三品：造論之因

第四、五品：不放逸、正知正念，戒律度

第六、七、八、九品：安忍度、精進度、禪定度、智慧度

第十品：回向，布施度

*最后是感念恩德而作禮：“敬禮文殊尊，恩生吾善心，亦禮善知識，恩長吾三學”，以此作為《入菩薩行論》的最后一部分。