? ? ? ?平時(shí)精熟于菩提心的修法，臨終時(shí)因習(xí)慣的力量，即便是造作的菩提心，只要能清楚地想起，也能往生善趣。

? ? ? ?凡夫和圣者的區(qū)別：凡夫被業(yè)力所轉(zhuǎn)，圣者用愿力來做事。愿力可以轉(zhuǎn)變業(yè)力，要想轉(zhuǎn)變命運(yùn)，就要發(fā)愿，發(fā)無我利他的大愿。

? ? ? ?菩薩就是承擔(dān)眾生苦難的人，他踏上解脫之路，不只是為了自己，還要做其他眾生脫離苦海的船，他不厭不倦，默默地承受著眾生給予他沉重的的負(fù)荷，不管遭遇到何種困難，威脅，謾罵和障礙，都不放棄任何一次釋放慈悲和智慧的機(jī)會(huì)。

? ? ? ?倘若懷有菩提心，即使是僅布施流浪貓狗一口飯食，也會(huì)成為自己獲得圓滿菩提的因。

? ? ? ?只要菩提心在相續(xù)中生起，常人難以修成的密續(xù)中所說的明咒和事業(yè)法，均能輕易地獲得成就。我們?yōu)槭裁催B降雨，防雹那樣的小小成就都沒有？就是因?yàn)闆]有菩提心的緣故。因此，若想消除自他的疾病障礙，獲得法力，就只有發(fā)菩提心。

? ? ? ?大乘教法的有無，以菩提心的有無為標(biāo)準(zhǔn)，密法的殊勝，也是因?yàn)槠刑嵝牡牧α坎诺靡猿尸F(xiàn)，如果想求佛位，沒有菩提心是不可能成功的，喪失菩提心就是喪失獲得佛位的希望，菩提心是一切法蘊(yùn)的心要，是諸菩薩的修持中心，是一切眾生安樂的根本。

? ? ? ?我們今生供養(yǎng)祈請(qǐng)上師三寶、打掃佛堂、觀想資糧田、皈依發(fā)心以及念誦經(jīng)文等等修行，為什么？為了度化一切如母有情眾生。為了度化他們，對(duì)眾生要有慈悲心、菩提心，有能夠度化他們的這種心態(tài)、這種責(zé)任！入行論中說 : 一切眾生的災(zāi)難、痛苦、煩惱化為呼吸時(shí)，自己吸進(jìn)去。同時(shí)自己修行的功德、幸?？鞓芬约耙磺袕纳蠋熑龑毮抢锏玫降募映趾舫鋈?，給予眾生相應(yīng)，讓他們成佛、成就、自在、快樂。觀想眾生的業(yè)障自己來承擔(dān)，自己的幸福給眾生，還要祈請(qǐng)上師三寶加持我，自性當(dāng)中利益一切眾生的菩提寶心能夠迅速成熟起來，這樣觀想累積的資糧非常大，我們的功德也大。

? ? ? ?光有愿菩提心不行，還要有行菩提心，嘴里面發(fā)的愿，那是世俗，還要行菩提心，真正去做才行。這個(gè)是親戚、這是好人，不好的人就不度了？這個(gè)不如法，不是大乘佛教的思想；對(duì)你不好的惡人才更要去發(fā)菩提心，更加用心去度化他才行。

? ? ? ?此外，我們?cè)陴б腊l(fā)心的時(shí)候還要這樣去觀想，在無邊的輪回苦海當(dāng)中，不但是我自己，而且一切如母眾生也是非?？啵绕涫侨龕旱赖谋娚?，多苦，大家想一想，地獄道的苦、惡鬼道的苦、中陰期的苦等等，這么多的苦，我們依靠上師三寶的智慧、威力，可以令一切眾生脫離輪回，得到救度。我們的生生世世，除了上師三寶以外再?zèng)]有依怙主，我的財(cái)物、我今生修行的功德，全部供養(yǎng)給三寶，為什么去供養(yǎng)、祈請(qǐng)、皈依？為了如母一切眾生早日得度。要有這種慈悲心、菩提心，有度化眾生的這種責(zé)任感，這樣子去觀想。

? ? ? ?在發(fā)菩提心的時(shí)候，依據(jù)寂天菩薩《入行論》里面所講，將一切眾生的災(zāi)難、痛苦、煩惱化都為氣，吸進(jìn)自己的體內(nèi)；將自己的修行功德、自己的幸福快樂以及從上師三寶那里得到的加持，化為氣呼出去給眾生享用，讓他們成佛，讓他們成就、自在、幸福快樂，這樣自他交換的觀想。也就是說眾生的業(yè)障自己來承擔(dān)，自己的幸福給眾生，同時(shí)還要祈請(qǐng)上師三寶加持，在我的自性當(dāng)中，利益一切眾生的菩提寶心迅速成熟起來，這樣子去觀想。

? ? ? ?一呼一吸之間不要忘了眾生，觀想在一呼一吸的過程中把眾生的苦難、災(zāi)病、業(yè)力等化為氣吸入自己的體內(nèi)，自己來承受；把自己修行的功德、快樂、幸福等全部呼出去給眾生享用。祈求上師三寶加持，自己的菩提寶心快速成熟起來！