至變者病路漫漫，唯精者醫(yī)莫思閑。

眾科連心謀方妙，為克病魔渡難關(guān)。

慎思之，術(shù)精專。何懼病痛悴容顏。

千言寫盡扶傷夢，萬句描濃救死篇。

? ? 小醫(yī)者，救患者于危難，起沉疴于床則。大醫(yī)者，行至精至微之道，以身嘗百草，試千藥，教萬醫(yī)以神方。古往今來，小醫(yī)者如過江之卿數(shù)不勝數(shù)。以史為鏡，在位身為小醫(yī)也要窮其一生精力，不斷精進。才能做到百年樹醫(yī)受萬民敬仰。大醫(yī)者，歷史記載雖只有寥寥幾位，但他們無不遵循古訓(xùn)，精研醫(yī)術(shù)，著醫(yī)作而萬古青。無輪大醫(yī)小醫(yī)卻有矢志不渝的人生準(zhǔn)則。自古，學(xué)醫(yī)都是遵循師帶徒的規(guī)矩，這種情況一直延續(xù)到解放前。徒弟滿師，師傅必送兩件東西給徒弟：一個風(fēng)燈，一把雨傘。意思就是，以后行醫(yī)必須做到：只要有病人，夜黑風(fēng)高、大雨滂沱也必須出診。每次聽到老中醫(yī)們?nèi)缡钦f，我都會感嘆唏噓！這就是他們的行醫(yī)之道，無論大醫(yī)小醫(yī)，有無精湛醫(yī)術(shù)，醫(yī)者無怨仁生，耐住寂寞，鍥而不舍。

學(xué)古行今，將中華五千年醫(yī)道優(yōu)良傳統(tǒng)繼承于身。且知岐伯開創(chuàng)中醫(yī)之先河，神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，最后被斷腸草奪去了性命；伊尹助商湯取得天下，將百姓生命放在了治國安邦的首要地位，發(fā)明湯液，中華民族開始有了湯藥；扁鵲一針救二命；華佗不愿為一人醫(yī)而屈死牢獄；張仲景的醫(yī)德醫(yī)術(shù)則更是千百年來懸壺之人的楷模，無愧于“醫(yī)圣”稱號；孫思邈是一位“大醫(yī)”，他的“備急千金要方的”第一卷第一篇，論述了當(dāng)醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)--“大醫(yī)精誠”。“大醫(yī)”就是好醫(yī)生，真正的醫(yī)生?！熬保t(yī)術(shù)精湛；“誠”，醫(yī)德高尚。只有精湛的醫(yī)術(shù)還不能叫大醫(yī)，或干脆不能叫醫(yī)生，還必須“誠”，即為醫(yī)一定要有一顆憐憫之心，見到病人，惻隱之心便油然而生，見病如己患，視病患如家人，這就叫誠。要成為“大醫(yī)”，必須同時具備這兩個條件，缺一不可，這就是我華夏傳承行醫(yī)之道。我輩當(dāng)行之銘心。

我們還在學(xué)醫(yī)階段，每次醫(yī)術(shù)的博大精深，書本的厚度讓我望而興嘆。讓我不由想起了最近熱播的電視劇《神醫(yī)葉天士》，溫病創(chuàng)始人葉天士本來醫(yī)術(shù)高明，誤斷一消渴病患為不治，卻被一僧醫(yī)治好，斷然摘下自己行醫(yī)牌子，隱名埋姓拜僧醫(yī)為師....。學(xué)醫(yī)者，應(yīng)精誠研醫(yī)，不驕不餒，。為學(xué)醫(yī)廢寢忘食，三省自身，銘記吾為懸壺當(dāng)濟世。學(xué)好本事才是硬道理。學(xué)醫(yī)者，逆水行舟，自強不息。

學(xué)好本事，行醫(yī)準(zhǔn)則也不可少，當(dāng)世有些醫(yī)生仗自己有幾分醫(yī)術(shù)，便以醫(yī)當(dāng)為富之道，貧者不醫(yī)，賤者漠視。為醫(yī)不仁枉為人。瞧病應(yīng)從不分貴賤，一視同仁，遇家境貧寒病患，不但不受診費，常常施藥與人，并贈送盤纏等的例子舉不勝舉，翻開任何一本古醫(yī)書，都可見到這類感人事例。生命皆平等，既然選擇了醫(yī)士一道，就應(yīng)達則兼濟天下，窮則予善于人。

圣人之言鑒醫(yī)道，三十而立，四十而惑.....古書也不難發(fā)現(xiàn)【摘自傷寒雜病論】夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闋庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，此言意義深遠(yuǎn)，耐人尋味，一有醫(yī)者學(xué)無止境，寧靜致遠(yuǎn)的意思。二者行醫(yī)者當(dāng)以患者生命為己身，患者不生，醫(yī)者當(dāng)精誠所至.三者才學(xué)在身、才是是為醫(yī)，時刻銘記庸醫(yī)害人。

孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語，方受益匪淺。

醫(yī)應(yīng)云：知之為知之不知為不知 是不知也。