有人說，人生只需要做對三件事：找對平臺、交對朋友、跟對貴人，就肯定能成功。我覺得這三者中找對平臺是最重要的，這從曾國藩的人生經歷可以清晰地看出來。
他最初的平臺是剛中進士時長沙的社交圈，接觸到的只能是鄙儒鄉(xiāng)紳、稍微體面的讀書人，最高的也就是知府而已，作為新科進士，他到處拜訪聽得最多的是阿諛奉承之詞，那時他的見識是狹隘的，整個眼眶里只裝得下“出人頭地，光宗耀祖”，從氣質到觀念，與其他庸鄙的鄉(xiāng)下讀書人并無本質不同，行為舉止就是目中無人、自矜自夸罷了。
曾國藩人生的第二個平臺是京城翰林院，他任職翰林院檢討，京城集中了當時的頂級人才，翰林院更是精英之淵藪。曾國藩所接觸到的都是社會精英、睿智長者，他在《家書》中說“講躬行心得者則有唐鏡海先生，倭仁前輩；窮經學理者，則有吳子序、邵惠西；講習詩書、文字而藝通于道者，則有何子貞；才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人，志大神靜，則有黃子壽”。
總之都是氣質不俗之人，他們自我要求嚴厲峻烈，對待他人真誠嚴肅，面對滾滾紅塵內心堅定。比較他們，他頓覺自慚形穢，認識到了身上的種種缺點，如心性浮躁、為人傲慢、言不由衷等等，決定痛改前非。從此曾國藩發(fā)生了“脫胎換骨”的變化，立下了“學做圣人”的大志，開始了“自我磨礪、自我完善”的人生之路。
從此他時刻以圣人標準要求自己、他的“日課”苛刻到了非人的程度，每天從起床到睡覺，吃喝拉撒睡，都進行自我監(jiān)督，以圣人標準要求自己，時時刻刻檢查自己的一舉一動。并認真書寫日記，細細回憶檢索自己這一天的一切言行和起心動念，發(fā)現(xiàn)其中哪一點不符合圣人要求，就要甄別出來，記載下來，深刻反省，謂之“研己”。而且將日記公開接受朋友們的指正。這直接與他日后的成功分不開的。
第三個平臺是成就他的平臺，因為郁郁不得志，他找機會離開京城自創(chuàng)湘軍，有了湘軍統(tǒng)帥這個平臺，他的才智才得以伸展，抱負才得以實現(xiàn)，他手握最精英強悍的軍隊和絕對忠誠的部下，平定江南，成為晚晴中流砥柱，歷史上少有的“內圣外王”的人物。
分析這幾個平臺的影響對他不可謂不大，他自己也說“事必有所激有所逼才能有成”、“蓋明師益友，重重挾持，能進不能退也”。無論你是才華橫溢，還是草根布衣，你只有把自己放對了地方，你才會有正念正見正語正行。
歸根結底，人是被決定物。這正如一個基因不佳的竹子，生長在根根筆直的竹林中，為了與他們爭奪陽光，自然也會長得筆直。這就是“夾持”的功效。就好比我們擠進了名校，看到一群牛得不行的同學，不得已我們也會奮發(fā)圖強就是這個道理。
好的平臺最厲害的地方，不僅在于它是人才聚集的高地，讓你和一幫優(yōu)秀的人謀事、共事，更在于它能給你提供一個更高的視野與格局。
在一個好的平臺上，自然會實現(xiàn)第二條——交對朋友。物以類聚，人以群分，當你還是處在人生起步階段的時候被人影響非常重要也十分關鍵！
正是完成了自我磨礪、自我完善這十分重要的一步，曾國藩才提升了自己的能力、見解、格局和素質，有了驚人的蛻變，在機緣巧合時才能躍升到更高的平臺。
總之，他的人生經歷對我們的啟發(fā)是：要努力實現(xiàn)提升能力——躍遷平臺——在更好的平臺上更快的提升能力——躍遷到更好的平臺這一良性循環(huán)。
