大家都順著一個自然的方向往下溜，最后準(zhǔn)會在個低洼的地方匯齊，擠在一起像糞缸里的蛆。

我活在這世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。 ?

人忠于已知事實叫作誠實；不忠于事實就叫作虛偽。還有些人只忠于經(jīng)過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。

傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，來自于村落。在中國，有一個現(xiàn)象不論南北都有，就是不大不小的自然村很多。這和耕作、生活方式有一定的關(guān)系。另外，中國農(nóng)村住得很緊密，起碼和外國農(nóng)村相比是這樣。因此就出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：在村里沒有不透風(fēng)的墻，你的事別人都知道，別人的事你也知道。這就是信息共有。如果按人類學(xué)里信息學(xué)派的意見，共有的信息就是文化，村落文化的存在是母庸置疑的了。

有人說，外國文化是罪感文化，中國文化是恥感文化。這個感覺相當(dāng)犀利，但只是感覺而已。罪感當(dāng)然來自上帝，假如你信他，就會覺得在他面前是個罪人。但是假如你不覺得好多人在盯著你，恥感何來呢？如果沒有信息共有，恥感文化也無法解釋了。

李銀河把村落文化看作一種消極力量，是因為這種文化中人把全部注意力都放到眼前這個自然村里，把寶貴的財力全用在了婚喪嫁娶這樣一些事上，生活的意義變成了博取村里人的嫉妒、喝彩，缺少改善生活的動力。這個文化里，人際關(guān)系的分量太大，把個人擠沒了。別人也許會反對她的觀點--他會說重視人際關(guān)系，正是我們的好處呢。在這方面，恐怕我要同意李銀河的意見，因為中國的村落文化和低質(zhì)量的生活聯(lián)系在一起，放棄村落文化到城市里生活正是千百萬農(nóng)民的夢想--所以它是那種你不喜歡、又不得不接受的東西。在這種情況下，我們就不能給它唱贊歌了。

羅素先生幼年時，層沉迷于一種悲觀的心境之中。五歲的時候他想：人的一生有七十歲（這是《圣經(jīng)》上說的），我這不幸的一生到此才過了十四分之一！但隨后他開始學(xué)習(xí)幾何學(xué)，體驗到智慧為何物，這種悲哀就消散到了九霄云外。人可以獲得智慧，而且人類的智慧總在不斷地增長之中。假如把這兩點排除在外，人活著就真沒什么意思了。至于性，弗洛伊德曾說，它是一切美的來源。當(dāng)然，要想欣賞美，就不要專注于性器官，而是去欣賞人對別人的吸引力。我可以說服別人相信智慧是好的，性愛是好的，但我沒法說服一個無趣的人，讓他相信有趣是好的。有人有趣，有人無趣，這種區(qū)別是天生的。