《莊子》解，每章一讀。

文：

顏淵問乎仲尼曰：“回嘗聞諸夫子曰：‘無有所將，無有所迎?！馗覇柶溆巍！?/p>

仲尼曰：“古之人，外化而內(nèi)不化，今之人，內(nèi)化而外不化。與物化者，一不化者也。安化安不化，安與之相靡，必與之莫多。狶韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯武之室。君子之人，若儒墨者師，故以是非相赍也，而況今之人乎！圣人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無所傷者，為能與人相將迎。山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。哀樂之來，吾不能御，其去弗能止。悲夫，世人直為物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇，能能而不能所不能。無知無能者，固人之所不免也。夫務(wù)免乎人之所不免者，豈不亦悲哉！至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣?！?/p>

解：

本章講圣人處物而不傷物的道理。

“敢問其游”的“游”是一種隨順自然的心態(tài)。本文的主旨可概括為“內(nèi)不化而外化”，安定內(nèi)心，順應(yīng)物化。這是古人的狀態(tài)?，F(xiàn)今人正好相反，最大的特征就是受物的牽累。連世人稱贊為君子的孔墨之輩都擺脫不了是非的爭辯。

為什么要“物化”呢？文本提到，“知遇而不知所不遇，能能而不能所不能”，人太有限了！未知未能的東西太多了！既然尚未知、能，那要不要去知，去能呢？文本認(rèn)為沒有這個(gè)必要，“無知無能者，固人之所不免”，天命使然。既是天命，自然就不用人操心了。此處的問題是，當(dāng)真“固人之所不免”？是的。