“乾坤易之門！”讀懂乾坤兩卦，就已經(jīng)跨入《易經(jīng)》殿堂的大門，咱們直接開(kāi)始！
原文：《乾》：元，亨，利，貞。
翻譯：所有卦象中的起始卦，剛強(qiáng)不息所以能萬(wàn)事亨通，萬(wàn)事亨通自然朝著吉利的方向發(fā)展，此乃正直正義的代表。
亂彈：初始，亨通，利和，貞正。
原文：初九：潛龍勿用。
翻譯：時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟時(shí)，龍應(yīng)該潛伏在水底，韜光養(yǎng)晦，不可冒進(jìn)。
亂彈：勿用不是不用，而是要等待，不要亂動(dòng)！
原文：九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
譯文：龍出現(xiàn)在田野之上，有利于見(jiàn)到大人物來(lái)發(fā)展自己。指大德大才之人，經(jīng)過(guò)潛藏修養(yǎng)之后，其德業(yè)普施于世，可以有所作為。
亂彈：你或許是一條龍，但是沒(méi)有貴人的幫助，你可能就是一條蟲(chóng)。
原文：九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。
譯文：有才德的君子整天勤勉努力，時(shí)刻警惕，這樣遇到危險(xiǎn)，也無(wú)兇險(xiǎn)。
亂彈：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，才只是避險(xiǎn)而已。萬(wàn)事不可不慎！
原文：九四：或躍在淵，無(wú)咎。
譯文：龍或躍上天空，或停留在深淵，只要根據(jù)形勢(shì)的需要而前進(jìn)，就不會(huì)有錯(cuò)誤。
亂彈：往前一步是九五之尊，退后一步到相應(yīng)的九一爻“潛龍勿用”。要升天還是墜地，就看自己的選擇。
原文：九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
譯文：龍高飛在天上，更易于見(jiàn)德高望重的人。
亂彈：九五的大人是九二，九五之尊需要廣大的群眾基礎(chǔ)。這里的大人是人民，而不是德高望重的人！
原文：上九：亢龍有悔。
譯文：龍飛得太高，達(dá)到了極點(diǎn)，若再繼續(xù)向上飛，可能會(huì)有災(zāi)禍或后悔之事。
亂彈：一個(gè)人飛得太高而脫離了群眾基礎(chǔ)，那就是飄了！就像一輛極速奔馳的車，馬上大禍臨頭！
原文：用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
譯文：群龍聚集卻不知龍頭在哪兒，是吉利的兆頭。
亂彈：用九是乾卦特有的爻辭?？糊堄谢?，極度危險(xiǎn)，如何扭轉(zhuǎn)乾坤？那就是“用九”，不能做頭龍或者龍頭！六龍并駕齊驅(qū)，不知道頭龍和龍頭在哪里，你就能平穩(wěn)落地。
原文：《彖》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。
譯文：《彖傳》說(shuō)：偉大啊，上天的開(kāi)創(chuàng)之功。萬(wàn)物依賴于它而獲得了資生，所有一切統(tǒng)統(tǒng)屬于天。云在飄行，雨在降灑，繁殖萬(wàn)物，賦予形體。太陽(yáng)運(yùn)行，升上降下，出東沒(méi)西，向南朝北，六方位置，依太陽(yáng)的軌跡而得以確定。太陽(yáng)駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩杏幸?guī)律的運(yùn)行。這種運(yùn)行變化，形成季節(jié)氣候，萬(wàn)物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運(yùn)行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是達(dá)到普利萬(wàn)物，正常循環(huán)的境界。天的功德超出萬(wàn)種物類，給萬(wàn)國(guó)帶來(lái)普遍的康寧。
亂彈：簡(jiǎn)單滴說(shuō)就是：牛逼啊！天生萬(wàn)物！“乾”就代表著萬(wàn)物的生！李白更牛逼，在他《短歌行》中寫道：吾欲攬六龍，回車掛扶桑。大有“時(shí)乘六龍以御天”的氣魄。
原文：《象》曰：天行，健;君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。用九，天德不可為首也?/p>
譯文：《象傳》說(shuō)：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，誰(shuí)也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。"龍已出現(xiàn)在地上"，猶如陽(yáng)光普照，天下人普遍得到恩惠。"整天自強(qiáng)不息"，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。"龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害"，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。"龍飛上了高空"，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。"龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔"，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。"用九"的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。
亂彈：乾卦的精髓：天行，健;君子以自強(qiáng)不息。之后，一定記得“群龍無(wú)首”！
原文：《坤》：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
譯文：坤卦：很順利。要像母馬一樣守持正固。有所行動(dòng)時(shí)，如果搶先居首，可能會(huì)迷失方向；相反，則會(huì)到達(dá)目的地，吉利。往西南方向，會(huì)結(jié)交朋友；往東北方向，則會(huì)喪失錢財(cái)。安定地堅(jiān)持下去吉利。
亂彈：特定了條件：對(duì)于母馬來(lái)說(shuō)是元亨利貞的。母馬代表著溫順、配合，它不是要找同類（陰陰）相斥的朋友，而是要找它異性（陰陽(yáng)）相吸的主人：代表著“乾”的公馬，去幫助和配合它！舉個(gè)通俗的例子：姜太公等周文王、諸葛亮等劉備三顧茅廬才出山。
原文：初六：履霜，堅(jiān)冰至。
譯文：腳下踩到了霜，就表示冰雪即將到來(lái)。
亂彈：征兆顯現(xiàn)，未雨綢繆。凜冬將至！
原文：六二：直，方，大；不習(xí)，無(wú)不利。
譯文：正直、端正、廣大，不必刻意修習(xí)或修治，順其自然就可以，沒(méi)有什么不吉利。
亂彈：直，方，大。這就是大地母親無(wú)比寬廣的胸懷，有容乃大！
原文：六三：含章，可貞。或從王事，無(wú)成有終。
譯文：有才能卻不向外張揚(yáng)，可得到吉利的占卜。如果跟隨君王做事，沒(méi)有什么成就也會(huì)是好的結(jié)局。
亂彈：內(nèi)在的品質(zhì)是成事的基礎(chǔ)！沒(méi)成功，沒(méi)關(guān)系，至少可以成“仁”。
原文：六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
譯文：像扎緊口袋一樣，少說(shuō)話，沒(méi)有災(zāi)禍，也沒(méi)有贊賞。
亂彈：作為一個(gè)輔助者、配合者，什么時(shí)候不說(shuō)該說(shuō)？什么時(shí)候不做該做？《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子教子張做官給了最好的詮釋，原文是：子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！焙?jiǎn)而言之就是：廣聽(tīng)多看，謹(jǐn)言慎行。
原文：六五：黃裳，元吉。
譯文：黃色裙裳是大吉大利的象征。
亂彈：喜歡讀金庸武俠小說(shuō)的朋友一定會(huì)記得這個(gè)名字：黃裳（絕頂高手），就是來(lái)自這里。黃，是黃土，在五行里居中，代表中和；裳是下衣，古人沒(méi)有我們今天傳的褲衩，是像今天女人所傳的裙子一樣的下衣，代表謙遜；中和而謙遜的人是無(wú)敵的，深得中庸之道！
原文：上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
譯文：龍?jiān)诮家吧辖粦?zhàn)，流出了血。
亂彈：一匹母馬發(fā)展到了頂點(diǎn)感覺(jué)自己像是一條龍，不想為人做嫁衣，要和真龍（乾卦）大戰(zhàn)，誰(shuí)輸誰(shuí)贏不好說(shuō)，結(jié)果只能是兩敗俱傷。還記得《千字文》最開(kāi)始的四個(gè)字“天地玄黃”嗎？玄黃就是乾坤（龍馬）大戰(zhàn)流出的血的顏色。
原文：用六：利永貞。
譯文：適宜于長(zhǎng)久保持應(yīng)有的貞操。
亂彈：和上面談到的乾卦的“用九”一樣，這里坤卦的“用六”也是它自己獨(dú)有的爻辭。如何避免母馬忘乎所以，飄得感覺(jué)自己可以和真龍大戰(zhàn)，造成兩敗俱傷的局面？那就是守住自己順從配合的正道。當(dāng)然，搏一搏單車變摩托，成為一個(gè)屠龍者，還是，被真龍化為灰燼，全看自己的選擇！
原文：《彖》曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。
譯文：《彖傳》說(shuō)，廣闊無(wú)際的大地是生成萬(wàn)物的根源，柔順而秉承天道的法則。大地深厚且載育著萬(wàn)物，它的功德廣闊無(wú)窮。它蘊(yùn)藏著弘德、光明、遠(yuǎn)大的功能，使萬(wàn)物都能順利地成長(zhǎng)。雌馬屬于地上走獸、具有在大地上無(wú)限奔馳的能力，她的性情柔順祥和，有利于守持正道。君子應(yīng)該效仿這種品德而行動(dòng)，如果遇事?tīng)?zhēng)先居首就會(huì)迷失方向，如果跟在人后順隨大勢(shì)就能找到常規(guī)。往西南方向可以得到朋友的幫助，是因?yàn)榕c同類同行。往東北方向?qū)⑹ネ悾M管這樣，最終也是吉利的。安順且守持正固的行動(dòng)將是吉祥的，因?yàn)閼?yīng)合了大地廣闊無(wú)極的柔順之德。
亂彈：如何做一個(gè)幫助乾（代表天）創(chuàng)造的配合者？“萬(wàn)物資生，乃順承天”，守正是本分和責(zé)任。像周公，諸葛亮做到了就是功德無(wú)量！
原文：《象》曰：地勢(shì)，坤；君子以厚德載物。履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也。含章可貞，以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。括囊無(wú)咎，慎不害也。黃裳元吉，文在中也。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。用六永貞，以大終也。
譯文：《象傳》說(shuō)：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬(wàn)物。"腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)"，說(shuō)明陰氣開(kāi)始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。"即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利"，是因?yàn)榈氐聫V大，包容萬(wàn)物的緣故。"胸懷才華而不顯露"，是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負(fù)。"扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，可以免遭禍患"，說(shuō)明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的。"黃色的衣服，最為吉祥"，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。"陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外"，說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。用六的爻辭說(shuō)"利于永遠(yuǎn)保持中正"，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。
亂彈：坤卦精髓：地勢(shì)，坤；君子以厚德載物。包容萬(wàn)物，有容乃大。守正配合天，創(chuàng)造萬(wàn)物。
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乾坤兩個(gè)特有的《文言傳》原文和譯文，作為進(jìn)一步理解的參考：
乾卦《文言傳》原文：
“元”者，善之長(zhǎng)也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、貞?！背蹙旁唬骸皾擙埼鹩?。”何謂也？子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶，樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！本哦唬骸耙?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！焙沃^也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人’。君德也?！本湃唬骸熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！焙沃^也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。”九四曰：“或躍在淵，無(wú)咎。”何謂也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。”九五曰：“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！焙沃^也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也?！鄙暇旁唬骸翱糊堄谢?。”何謂也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！薄皾擙埼鹩谩?，下也；“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，時(shí)舍也；“終日乾乾”，行事也；“或躍在淵”，自試也；“飛龍?jiān)谔臁?，上治也；“亢龍有悔”，窮之災(zāi)也；乾元“用九”，天下治也。“潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏；“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，天下文明；“終日乾乾”，與時(shí)偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍?jiān)谔臁保宋缓跆斓拢弧翱糊堄谢凇保c時(shí)偕極；乾元“用九”，乃見(jiàn)天則。乾“元”者，始而亨者也；“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也，時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。“潛”之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬骸耙?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！本乱病＞湃貏偠恢?，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危“無(wú)咎”矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“無(wú)咎”。夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎！況于鬼神乎！“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
乾卦《文言傳》譯文：
《文言》說(shuō)：元，是眾善的首領(lǐng)。亨，是眾美的集合。利，是義理的統(tǒng)一。貞，是事業(yè)的主干。君子履行仁義就足夠可以號(hào)令大眾，眾美的結(jié)合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅(jiān)持正道就足夠可以成就事業(yè)。君子身體力行這四種美德，所以說(shuō)：“《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞?！?/p>
初九爻辭說(shuō)：“潛藏的龍，無(wú)法施展。”這是什么意思？孔子說(shuō)：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅(jiān)定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名，隱居避世而沒(méi)有苦悶，言行不為世人所賞識(shí)而沒(méi)有煩惱。樂(lè)意的事就施行它，憂患的事就避開(kāi)它，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖，這是潛龍的品德?！本哦侈o說(shuō)：“龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。”這是什么意思？孔子說(shuō)：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠(chéng)信，日常行為講究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠(chéng)的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！褪钦f(shuō)民間出現(xiàn)了有才德的君子?！本湃侈o說(shuō)：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒(méi)有災(zāi)難?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：“君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)。以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機(jī)；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有災(zāi)害?！本潘呢侈o說(shuō)：“也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：“有時(shí)處在上位，有時(shí)處在下位，本來(lái)就是變動(dòng)無(wú)常的，不是什么行為邪惡的緣故。有時(shí)奮進(jìn)，有時(shí)退隱，本來(lái)就是應(yīng)時(shí)變化的，不是什么喜愛(ài)離群索居的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進(jìn)學(xué)業(yè)，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住時(shí)機(jī)全力以赴，所以沒(méi)有災(zāi)難。”九五爻辭說(shuō)：“龍飛騰在天，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：“聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動(dòng)，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎。圣人興起，萬(wàn)物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附著大地，萬(wàn)物 都?xì)w屬于各自的類別當(dāng)中?！鄙暇咆侈o說(shuō)：“升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困?！边@是什么意思？孔子說(shuō)：“身份顯貴而沒(méi)有根基，地位崇高而沒(méi)有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動(dòng)必招禍殃。”
“潛伏的龍，無(wú)法施展”，是說(shuō)有才德的君子壓抑于底層?！褒埑霈F(xiàn)在大地上”，是說(shuō)君子暫時(shí)隱伏等待時(shí)機(jī)。“終日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強(qiáng)不息。“也許跳進(jìn)深潭”，是講君子投身社會(huì)自我考驗(yàn)?！褒堯v飛在天”，是講君子獲得地位治國(guó)治民?！吧v到極限的龍將有災(zāi)殃”，是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰?！疤斓拿赖隆薄凹冴?yáng)全盛”，是講天下政治安定。
“潛伏的龍，無(wú)法施展”，初九陽(yáng)爻居下位，象征萬(wàn)物蟄伏，陽(yáng)氣潛藏?！褒埑霈F(xiàn)在大地上”，陽(yáng)爻上升一位，象征萬(wàn)物發(fā)生，大地錦繡，風(fēng)光明媚?！敖K日里勤奮努力”，陽(yáng)爻再進(jìn)一位，象征萬(wàn)物蓬勃，與時(shí)俱進(jìn)?！耙苍S跳進(jìn)深潭”，陽(yáng)爻又升上一位，象征陽(yáng)氣更盛，天道發(fā)生變化?！褒堬w騰在天空”，陽(yáng)爻上升到崇高的地位，象征時(shí)值金秋，天的功德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，陽(yáng)爻上升到極限，象征陽(yáng)氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”“純陽(yáng)全盛”，陽(yáng)爻依位次而上升，陽(yáng)氣依時(shí)節(jié)而旺盛，六爻全陽(yáng)，將盡變?yōu)殛庁常瑥亩w現(xiàn)了天道運(yùn)行的原則。
《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強(qiáng)、勁健、適中、均衡，達(dá)到了純粹精妙的境地。六個(gè)陽(yáng)爻發(fā)揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽(yáng)氣的結(jié)晶——太陽(yáng)，駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩酗w行，分布著云彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。
君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的，每天應(yīng)該落實(shí)在行動(dòng)上。“潛”的意義在于，隱伏而不顯露，當(dāng)自身修養(yǎng)尚未達(dá)到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，通過(guò)詰疑來(lái)辨明是非，以遠(yuǎn)大作為內(nèi)心的目標(biāo)，以仁義作為履行的責(zé)任?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“飛龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公?！边@就是說(shuō)出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽(yáng)爻處在重疊的陽(yáng)爻之上，沒(méi)有處在上、下卦的中位，既沒(méi)有占據(jù)天位，也沒(méi)有占據(jù)地位，還須勤奮努力，隨時(shí)提高警惕，不過(guò)處境雖然險(xiǎn)惡，還沒(méi)有災(zāi)難。九四陽(yáng)爻處在重疊的陽(yáng)爻之上，沒(méi)有處在上、下卦的中位，既沒(méi)有占據(jù)天位，又沒(méi)有占據(jù)地位，也沒(méi)有占據(jù)人位，所以有“也許”的說(shuō)法?！耙苍S”這個(gè)詞就是表示遲疑。但沒(méi)有災(zāi)難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬(wàn)物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動(dòng)先天而發(fā)，但上天不會(huì)背棄他，他的行動(dòng)后天而發(fā)，那是依奉天時(shí)行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼神呢？“亢奮”這個(gè)詞意思是，自以為自己的事業(yè)只會(huì)發(fā)展不會(huì)衰敗，只會(huì)存在不會(huì)消亡，只會(huì)勝利不會(huì)失敗。也許只有圣人才能了解進(jìn)退存亡的相互聯(lián)系，恰當(dāng)?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系，做到這一點(diǎn)，恐怕只有圣人吧！
坤卦《文言傳》原文：
坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。由辯之不早辯也?！兑住吩唬骸奥乃?，堅(jiān)冰至?！鄙w言順也?！爸薄逼湔玻胺健逼淞x也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤?！爸狈酱?，不習(xí)無(wú)不利?！眲t不疑其所行也。陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無(wú)成”而代“有終”也。天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱?！兑住吩唬骸袄?，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。”蓋言謹(jǐn)也。君子“黃”中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也！陰疑于陽(yáng)必戰(zhàn)，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也。故稱“龍”焉猶未離其類也，故稱“血”焉。夫“玄黃”者，天地之雜也，天玄而地黃。
坤卦《文言傳》譯文：
《文言》說(shuō)：地道極為柔順但它的運(yùn)動(dòng)卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的，地道后于天道而行動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性。它包容萬(wàn)物，其生化作用是廣大的。地道多么柔順呵！順承天道而依準(zhǔn)四時(shí)運(yùn)行。積累善行的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家，必有不盡的災(zāi)殃。臣子弒殺他的國(guó)君，兒子弒殺他的父親，并不是一朝一夕形成的，所以出現(xiàn)這種局面是逐步發(fā)展的結(jié)果。這是由于君父不曾早日辨清真相才導(dǎo)致的。《易經(jīng)》說(shuō)：“踐踏著薄霜，堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了?！贝蟾啪褪且环N循序漸進(jìn)的現(xiàn)象。直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過(guò)恭敬謹(jǐn)慎來(lái)矯正思想上的偏差，用道義的原則來(lái)規(guī)范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹(shù)立起來(lái)了，他的品德就會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解，也沒(méi)有什么不利的?！币?yàn)槿藗儾粫?huì)懷疑他的行為。陰比喻臣下，雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務(wù)于君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道不能單獨(dú)地完成生育萬(wàn)物的功業(yè)，但是在時(shí)序的交替中，它始終一貫地發(fā)揮作用。天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。《易經(jīng)》說(shuō)：“扎緊了口袋，如緘口不言。沒(méi)有指責(zé)也沒(méi)有贊譽(yù)?！贝蟾乓庠谥?jǐn)慎吧。君子內(nèi)心美好，通達(dá)事理，整肅職守，恪守禮節(jié)，美德積聚在內(nèi)心里，貫徹在行動(dòng)上，擴(kuò)大在事業(yè)中，這是最為美好的。陰與陽(yáng)勢(shì)均力敵，必然發(fā)生爭(zhēng)斗。因?yàn)殛帢O盛而與陽(yáng)均等，所以把陰陽(yáng)一并稱作龍。其實(shí)陰并未脫離其屬類，所以又稱為血，血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。
亂彈：《文言傳》里滿滿的儒家思想，這一點(diǎn)讀了《論語(yǔ)》、《孟子》之后不難理解。
