主人公查理斯-思特里克蘭德，一個忠厚老實、素然無味的老實人；一個不可理喻且自私自利的怪人；一個心腸冷酷、不折不扣的奇人；一個為自由而活、為夢想而生的偉人；一個最終名揚千史、響徹中外的畫家。

這篇文章主要講述了，思特里克蘭德如何打破現(xiàn)有生活的桎梏，追求內(nèi)心所想，最終成為一代偉人的故事。

他在英國倫敦有一份理想的工作：證券經(jīng)紀人，有一個溫柔可愛的妻子，膝下一兒一女，在旁人看來多么溫馨而美滿的家庭。他兢兢業(yè)業(yè)地埋頭于工作，妻子賢惠持家。這似是很符合現(xiàn)代的思考方式：男人掙錢女人花。

某一天，他突然失蹤了，給妻子兒女沒有留下任何財產(chǎn)，僅僅一張薄薄的信件，沒有解釋，也沒有歉疚。那時便覺得有點懵，他是多么不負責任，多么任性?；蛟S當時的我只是在用蕓蕓眾生中普遍存在的教條模式在思考：既然組建了家庭，甚至有了小孩，作為一家之主，必須履行相應(yīng)的責任。

當他在巴黎過著顛沛流離的生活時，面對他人的恩惠，他毫不留情的拒絕，并鄙夷不屑。施特略夫，一個充滿愛心的畫家，當思特里克蘭德患下重病，他義無反顧地把他接到自己房間，照顧他的飲食起居。然而，思特里克蘭德并沒有感恩，相反，他跟施特略夫的妻子勾搭成伴，最終還簡接地導致施特略夫的妻子自殺的慘局。

但最終在一座孤島上，他再婚了，他得到了曾經(jīng)憧憬的自由國度、一直向往的自由生活。

第一段婚姻，他像一臺沒有靈魂的機器，為了滿足妻子兒女的生活而工作著，他逃離了；第二段感情，與施特略夫的妻子-勃朗什的同居，勃朗什企圖用物質(zhì)的生活模式束縛他，但他義無反顧地回擊，便唾棄而去了；然而，第三段婚姻，與愛塔生活的三年，卻是他真正幸福的時光，最終他選擇留下了。愛塔是一個自力更生的堅強女孩，她充分給與他空間、支持他，沒有物質(zhì)負擔、精神桎梏。就像書中寫道：“思特里克蘭德畫畫兒、看書，天黑了以后，就同愛塔一起去坐在涼臺上，一邊抽煙一邊望著天空?！倍嗝磹芤獍苍?shù)漠嬅?。當有人問他，“同愛塔的時間是否幸福時”，他沒有正面回答，而是說：她不打擾我，她給我做飯，照管孩子，我叫她做什么她就做什么，凡是我要求一個女人的，她都給我了”?；蛟S，這就是他如癡如醉所追求的生活狀態(tài)：在一個沒有是非的世界里不被任何人打擾并做自己喜愛之事。

這篇文章中，令我感觸頗深的并不是他成為名畫家這件事。畢竟，有些東西，除了努力之外，還存在著一層天賦。愛迪生說：“人的成功1%靠天賦，99%靠努力”，殊不知我們往往忽略了后半句，因為99%的成功依賴于那1%的天賦，這就意味著有些人在某一領(lǐng)域，不管是智慧上還是能力上，已經(jīng)優(yōu)先于他人。

當通讀完整篇文章，思特里克蘭德變得沒有那么可恨，也沒那么怪異。他只是比普通人更能敏銳地察覺到自己的所想，并且有無視公眾輿論壓迫的勇氣，以及付諸于行動的決心。這些著實值得我們學習。畢竟一個人“舒適圈”停滯太久，便會逐漸淡化前進的動力。就像書中所寫“這種生活模式給人以安詳親切之感，它使人想到一條平靜的小河蜿蜒流過綠茸茸的牧場，與郁郁的樹蔭交相掩映，知道最后泄入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無言、聲色不動，你會突然感到一種莫名的不安”。是啊，這仿如我們的“舒服圈”。

他追求自己所想的行動及決絕的勇氣，的確值得贊揚。但思特里克蘭德的所想要的生活方式，作為現(xiàn)代人的我們未必能夠唾手可得。大部分的我們都幻想別一樣的生活，但被迫現(xiàn)實生活因素、金錢因素等的影響，只能無可奈何地接受現(xiàn)狀，然后摸索著適應(yīng)它、接受它，最終習以為常的活著，常人的世界沒有太多的矯情。

偉人終歸偉人吧！有些超凡脫俗的思想或許我們能夠一知半解，但，作為滄海中渺小的一粟，有時不得不學會向現(xiàn)實低頭。破釜沉舟的決心，需要你有足夠的資本：“足夠的家財、足夠的優(yōu)秀、足夠的努力+1%的天賦；亦或一無分文，但是堪稱天才的怪人”。

小說名《月亮與六便士》，便蘊含著整篇小說的主題—理想與現(xiàn)實，月亮是仰望星空時的理想，六便士卻是腳下的現(xiàn)實。

累了、乏了，抬頭看看星空，然后，一步一個腳印繼續(xù)走余下的路。