? ? ? 《學(xué)而》第一章曰：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”

? ? ? ? ? 大體意思是，孔子說：“學(xué)到的東西要經(jīng)常去溫習(xí)、去踐行，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出真理，不是很令人高興的事情嗎？有志同道合的人不遠(yuǎn)千里被吸引過來，不是很快樂的事嗎？如果有人不了解自己！而自己都能不生氣，不就是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”

? ? ? ? 首先看第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”其實(shí)是講自修的過程，通過自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐，使自己提升本身就是一件快樂的事情！學(xué)者，覺也，自覺，覺他，覺醒圓滿！世事洞明皆學(xué)問，學(xué)習(xí)首先就是自覺的過程，自己覺悟了，再去幫助其他人覺悟！正所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下！”?！皶r(shí)”意味著適當(dāng)，在合適的時(shí)間、以某種節(jié)奏運(yùn)作，正所謂“以時(shí)而習(xí)”，“以時(shí)”即“按時(shí)”；同時(shí)，“時(shí)”也有時(shí)時(shí)，時(shí)常的意思。但即便是“時(shí)常”，“時(shí)”也并沒有遍布在時(shí)間的所有時(shí)刻，這與“學(xué)”彌漫于生命的始終有所不同，“時(shí)”有連續(xù)，亦有間斷。不間斷的“學(xué)”，與既有連續(xù)又有中斷的“時(shí)習(xí)”相結(jié)合，這種結(jié)合的實(shí)質(zhì)是通過“習(xí)”來消化“學(xué)”。《弟子規(guī)》也講“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人？但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真?！睂W(xué)與習(xí)要有效結(jié)合?！傲?xí)”，從羽從白，寓意鳥之?dāng)?shù)飛。“學(xué)”雖然包括知行，但以“時(shí)習(xí)”承接“學(xué)”字，則學(xué)必以習(xí)行來消化。曾子三省其一就是“傳不習(xí)乎”！正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

? ? ? ? 紙上談兵的故事就說明了這一點(diǎn)。趙括從年輕的時(shí)候起就學(xué)習(xí)兵法， 談?wù)撚帽蛘痰氖?，認(rèn)為天下沒有人能夠抵擋他。趙括曾經(jīng)跟他父親議論過用兵打仗的事，趙奢不能駁倒他，但是趙奢不承認(rèn)他有軍事才能。趙括的母親問趙奢其中的原因，趙奢說：“打仗是要以命相博的事，但是趙括把它說的輕而易舉。假使趙國(guó)不讓他做將軍就算了，如果一定要他當(dāng)將軍，那么毀掉趙國(guó)軍隊(duì)的一定是他。”后來趙括代替廉頗后，果然趙軍大敗！

? ? ? ? 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！當(dāng)我們通過學(xué)習(xí)自修獲得自覺之后，自然會(huì)有志同道合的朋友來拜訪。就像孔子不遠(yuǎn)千里去拜訪老子；劉備三顧茅廬去請(qǐng)諸葛亮。學(xué)而時(shí)習(xí)是“有朋自遠(yuǎn)方來”的前提和基礎(chǔ)，就像孔子所說：“君子不患無位，患所以立?！绷硗?，在不同的個(gè)人自修的道路上可以“相與為友”，真正的朋友之間總是“如切如磋，如琢如磨?！闭^知音難覓，伯牙與鐘子期的故事就說明了這一點(diǎn)！正所謂“女為悅己者容，士為知己者死?！?/p>

? ? ? ? ? ? “人不知而不慍，不亦君子乎？”這仍然是“學(xué)而時(shí)習(xí)”的深層次展開，只有學(xué)習(xí)到了一定層次，才有“人不知而不慍”！正如《中庸》所說“君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之?！币?yàn)椤肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，古時(shí)候?qū)W習(xí)是為了提升自己的德行，所以內(nèi)心是坦然的，快樂的，別人不理解我，我也不會(huì)發(fā)怒！今天就不同了，為父母而學(xué)，為好工作好名聲而學(xué)，就會(huì)有得失心，就會(huì)聞過而怒，“一屁過江來”！