好長時間沒有更新了，今天把第十八篇全篇發(fā)出。
在微子篇里面出現(xiàn)了很多人物的影像：以宋國繼殷商的微子；帝辛的叔叔，為之奴的箕子，因為諫而被帝辛破腹挖心的比干；有坐懷不亂，雖道之不行，卻無意去國的柳下惠；還有納諫如流，犯錯如流的齊景公；有因為女樂三日不朝的季桓子，當(dāng)然還有魯國君；既有楚狂接輿，又有耦而耕的長沮桀溺，還有請子路吃飯的隱者。
里面還有伯夷、叔齊，虞仲，伊逸，朱張，少連；還有……雖然只有十一章，卻記載了太多的故事。
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微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
紂王無道。微子便離開了他，箕子淪落為他的奴仆，比干因勸諫而被殺?？鬃诱f：“這是殷朝三位仁德的人啊?！?br>
朱子：微、箕，二國名。子，爵也。微子，紂庶兄；箕子、比干，紂諸父。微子見紂無道，去之以存宗祠。箕子、比干皆諫，紂殺比干，囚箕子以為奴，箕子因佯狂而受辱。三人之行不同，而同出于至誠惻怛（da）之意，故不咈乎愛之理，而有以全其心之德也。楊氏曰：“此三人者，各得其本心，故同謂之仁?！?br>
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柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
柳下惠當(dāng)魯國的司法刑獄官時，多次被免職。有人說：“你不可以到其它的國家去嗎？”柳下惠說：“我以正直的道義來侍奉人君，到哪里將不被罷免呢？我如果用邪道去侍奉人君，又何必要離開自己的國家呢？”
朱子：士師，獄官。黜，退也。柳下惠三黜不去，而其辭氣雍容如此、可謂和矣。然其不能枉道之意，則有確乎其不可拔者。是則所謂必以其道、而不自失焉者也。胡氏曰：“此必有孔子斷之之言，而亡之矣。”
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齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦?，不能用也。”孔子行。
齊景公講到對待孔子的打算時說：“像魯國國君給予季氏那樣高的禮節(jié)，我就不能了；我要用介于季氏和孟孫氏之間的待遇來對待他?！庇终f：“我已經(jīng)老了，不能用他了?！庇谑?，孔子便離開了齊國。
朱子：魯三卿，季氏最貴，孟氏為下卿?？鬃尤ブ乱姟妒兰摇?。然此言必非面語孔子，蓋自以告其臣，而孔子聞之爾。程子曰：“季氏強臣，君待之之禮極隆，然非所以待孔子也。以季、孟之間待之，則禮亦至矣。然復(fù)曰‘吾老矣，不能用也’，故孔子去之。蓋不系待之輕重，特以不用而去爾?！?br>
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齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝?？鬃有小?br>
齊國送了許多歌妓舞女給魯國，季桓子接受了，連續(xù)好多天不理朝政。于是，孔子便離開了魯國。
朱子：歸，如字，或作饋。朝，音潮。季桓子，魯大夫，名斯。按《史記》：“定公十四年，孔子為魯司寇，攝行相事。齊人懼，歸女樂以沮之?！币显唬骸笆芘畼范∮谡氯绱?，其簡賢棄禮、不足與有為可知矣，夫子所以行也。所謂‘見及而作，不俟終日’者與？”范氏曰：“此篇記圣賢之出處，而折衷以圣人之行，所以明中庸之道也?！?br>
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楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而?！笨鬃酉?，欲與之言。趨而避之，不得與之言。
楚國的狂人接輿，唱著歌經(jīng)過孔子的車前說：“鳳凰?。▲P凰?。≡趺茨愕牡氯绱说乃ノ⒛?？過去的事無法挽回了，將來的事還可以補救啊。算了吧！算了吧！現(xiàn)在去做官的人實在是危險啊。”孔子下車，想與他交談。他卻快步地離開了，孔子沒能和他交談。
朱子：接輿，楚人，佯狂辟世。夫子時將適楚，故接輿歌而過其車前也。鳳，有道則見，無道則隱。接輿以比孔子，而譏其不能隱為“德衰”也，“來者可追”，言及今尚可隱去。已，止也。而，語助辭。殆，危也。接輿蓋知尊孔子而趨不同者也。孔子下車，蓋欲告之以出處之意。接輿自以為是，故不欲聞而辟之也。
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長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?br>
長沮桀溺兩個人一起在田間耕作?？鬃勇愤^，讓子路去向他們打聽渡口在哪里。長沮問子路：“那駕車的人是誰呀？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是知道去渡口的路的?！弊勇酚秩栬钅纭ｈ钅缯f：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“是魯國孔丘的弟子嗎？”子路說：“是?！辫钅缯f：“不善的事像洪水一樣的到處彌漫，你們誰能改變它呢？而且你與其跟隨躲避世人的人，哪里跟得上跟隨躲避世道的人呢？”他們一邊說一邊不停地耙土覆蓋播下的種子。子路回來把自己的所遇告訴了孔子?？鬃訍澣粐@息了一會，說：“飛禽和走獸是不可同群共處的，我不同世人相處又和誰相處呢？假若天下太平了，我就不會去改變它了?！?br>
朱子：二人，隱者。耦，并耕也。時孔子自楚反乎蔡。津，濟度處。執(zhí)輿，執(zhí)轡在車也。蓋本子路御而執(zhí)轡，今下問津，故夫子代之也。知津，言數(shù)周流，自知津處。耰（you），音憂。滔滔，流而不反之意。以，猶與也。言天下皆亂，將誰與變易之？而，汝也。辟人，謂孔子。辟世，桀溺自謂。耰，覆種也。亦不告以津處。憮（wu）。與，如字。憮然，猶悵然，惜其不喻己意也。言所當(dāng)與同群者，斯人而已，豈可絕人逃世以為潔哉？天下若已平治，則我無用變易之。正為天下無道，故欲以道易之耳。程子曰：“圣人不敢有忘天下之心，故其言如此也?！睆堊釉唬骸笆ト酥?，不以無道，必天下而棄之也?！?br>
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子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫？君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?br>
子路跟隨孔子周游列國，又一次落在了后面，遇到一位老人，用拐杖挑著除草的工具。子路上前問道：“您那見到我的先生了嗎？”老人說：“我看你四體不勤，五谷不分，哪個是你的先生呀？”說完，便把拐杖插在地上，開始除草。子路拱手站在了一旁。老人留子路在他家住宿，并殺雞煮飯給子路吃。又叫兩個兒子出來和子路見面。第二天，子路辭別趕上孔子，把昨天的事告訴了他。孔子說：“這是一位隱士?！北忝勇贩祷厝ヒ娔俏焕先恕５搅四抢?，老人已經(jīng)出門了。子路對老人的兩個兒子說：“不做官不合乎大義。長幼之間的禮節(jié)是不能廢棄的；君臣之間的大義又怎么能廢棄呢？只想潔身自好，卻為什么要破壞君臣之間的禮節(jié)呢？君子之所以出來為國家做事，只是為了推行正道大義。至于主張不能得到實行，其實早已知道了。”
朱子：丈人，亦隱者。蓧（diao），竹器。分，辨也。五谷不分，猶言不辨菽麥爾，責(zé)其不事農(nóng)業(yè)而從師遠游也。植，立之也。蕓，去草也?！白勇饭啊本?，知其隱者，敬之也。食，音si?？鬃邮棺勇贩匆娭w欲告之以君臣之義。而丈人意子路必將復(fù)來，故先去之以滅其跡，亦接輿之意也。蓋丈人之接子路甚倨，而子路益恭，丈人因見其二子焉，則于長幼之節(jié)，固知其不可廢矣。故因其所明以曉之。倫，序也。人之大倫有五：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣之義，故雖知道之不行而不可廢。然謂之義，則事之可否，身之去就，亦自有不可茍者。是以雖不潔身以亂倫，亦非忘義以徇祿也。范氏曰：“隱者為高，故往而不返。仕者為通，故溺而不止。不與鳥獸同群，則決性命之情以饕（tao）富貴。此二者皆惑也。是以依乎中庸者為難。唯圣人不廢君臣之義，而必以其正，所以或出或處而終不離于道也?！?br>
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逸民：伯夷、叔齊、虞仲，夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣?！敝^：“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可?！?br>
避世隱居的高人：伯夷、叔齊、虞仲，夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身份，就是伯夷、叔齊吧?！庇终f：“柳下惠、少連，不免有些降低自己的志向，屈辱了自己的身份，但他們說話合乎法度，行為經(jīng)過思考，也不過如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸隱居避世，說話放肆直言，能潔身自好，被廢棄官位也是他的權(quán)變之術(shù)。我和他們不同，沒有什么可以的，也沒有什么不可以的?！?br>
朱子：逸，遺逸。民者，無位之稱。虞仲，即仲雍，與泰仲同竄荊蠻者。夷逸、朱張，不見經(jīng)傳。少連，東夷人。柳下惠，事見上。倫，義理之次第也。慮，思慮也。中慮，言有意義合人心。少連事不經(jīng)考。仲雍居吳。斷發(fā)文身，裸以為飾。隱居獨善，合乎道之清。放言自廢，合乎道之權(quán)。孟子曰：“孔子可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”所謂無可無不可也。謝氏曰：“七人隱遁不污則同，其立心造行則異。伯夷、叔齊天子不得臣，諸侯不得友，蓋已遁世離群矣。下圣人一等，此其最高與！柳下惠、少連，雖降志而不枉己，雖辱身而不求合，其心有不屑也，故言能中倫，行能中慮。虞仲、夷逸，隱居放言，則言不合先王之法者多矣。然清而不污也，權(quán)而適宜也，與方外之士害義傷教而亂大倫者殊科。是以均謂之逸民?！币显唬骸捌呷烁魇仄湟还?jié)，而孔子則無可無不可，此所以常適其可，而異于逸民之徒也。楊雄曰：”觀乎圣人則見賢人。是以孟子語夷、惠，亦必以孔子斷之。”
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大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。
太師摯去了齊國，二飯樂師干去了楚國，三飯樂師繚去了蔡國，四飯樂師缺去了秦國。鼓師方叔去了黃河上游一帶隱居，搖小鼓的武去了漢水一帶隱居了，少師陽和擊磬的襄去了海濱。
朱子：大，音太。大師，魯樂官之長。摯，其名也。飯，扶晚反?？潱袅??！皝嗭垺币韵?，以樂侑食之官。干、繚、缺，皆名也。鼓，擊鼓者。方叔，名。河，河內(nèi)。鼗（tao），徒刀反。播，搖也。鼗，小鼓，兩旁有耳，持其炳而搖之，則旁耳還自擊。武，名也。漢，漢中。少師，樂官之佐。陽、襄，二人名。襄即孔子所從學(xué)琴者。海，海島也。此記賢人之隱遁以附前章，然未必夫子之言也。末章放此。張子曰：“周衰樂疲，夫子自衛(wèi)反魯，一嘗治之，其后伶人賤工識樂之正。及魯益衰，三桓僭妄，自太師以下，皆知散之四方、逾河蹈海以去亂。圣人俄頃之助，功化如此?！缬杏梦遥谠露??！M虛言哉？”
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周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人?！?br>
周公對魯公伯禽說：“君子不要怠慢自己的親族，不要讓大臣們抱怨自己沒有信用。舊臣故人如果沒有大的過失，，就不要拋棄們。不要求全責(zé)備于某一個人?！?br>
朱子：施，陸氏本作弛，福本同。魯公，周公子伯禽也。弛，遺棄也。以，用也。大臣非其人則去之，在其位則不可不用。大故，謂惡逆。李氏曰：“四者皆君子之事，忠厚之至也?！焙显唬骸按瞬菔芊庵螄?，周公訓(xùn)誡之辭。魯人傳頌久而不忘也。其或夫子嘗與門弟子言之與？”
31811
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
周朝曾有八位名士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
朱子：或曰：“成王時人”，或曰：“宣王時人”。蓋一母四乳而生八子也。然不可考矣。張子曰：“記善人之多也?！庇薨矗捍似鬃佑谌?、逸民、師摯、八士，既皆稱贊而品列之；于接輿、沮、溺、丈人，又每有惓惓接引之意。皆衰世之志也，其所感者深矣！在陳之嘆，蓋亦如此。三仁則無間然矣。其余數(shù)君子者，亦皆一世之高士。若使得聞圣人之道，以裁其所過而勉其所不及，則其所立豈止于此而已哉？
