? ? ? ? 王樂天者，其籍不須考，蒼蒼一眾生耳，其前生不可知，泛泛一布衣耳，于癸未年十一月二十二日著自制漢服，行鄭州鬧市，初為人所聞焉，或曰其招搖鬧市，欺名盜世，或曰其無(wú)懼人言，坦然成行，仁人志士耳，吾謂其常人耳，然行非常之事，則非常之人也
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? 昔崇禎新立，閹黨覆滅，旱魃降地，赤野千里，人競(jìng)相食，奈何東林內(nèi)斗，政令不通，內(nèi)有闖賊之亂，外則滿寇犯邊，國(guó)危家難，待至煤山死義，吳賊獻(xiàn)關(guān)，蠻夷定中原，令剃發(fā)易服，以示順服，無(wú)義之徒望風(fēng)而降，背德之賊納土稱臣，雖有史公之節(jié)，江陰之義，奈何揚(yáng)州十日，嘉定三屠，八百里秦川尸骨如山，三千里云夢(mèng)婦嚎子泣，川渝之地不聞雞鳴，秦淮兩岸了無(wú)人煙，殉于國(guó)難者談何一方 ，亡于衣冠著何止千萬(wàn)，雖有十從十不從，漢家衣冠亡矣，左傳曰:中國(guó)有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏，孝經(jīng)曰:身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷，孝之始也，剃發(fā)易服，毀發(fā)膚，絕衣冠，其后可曰華夏乎，其后不可說也，未敢說也。
? ? ? 至三百年矣 ，雖有章太炎，周樹人欲重振衣冠，亦未可成行也，而至千禧之后，方有王樂天君。
? ? ? ? 王樂天君，非官非吏，非儒非士，亦非賢人士大夫，上不居廟堂之高，下不隱江湖以遠(yuǎn)，不聞詩(shī)書之訓(xùn)，不曉衣禮之變? ，一百工之鄙人耳，或碌碌無(wú)為，以成灰土，或倩倩得意，略有小成，終不過螻蟻耳，然其自研漢服，著其行于鬧市之間，自此華夏大地，漢服乃生，衣禮始行，今同袍百萬(wàn)，漢社千家，朝堂之上以演國(guó)樂，尋常巷陌泠然成行，皆王樂天君與同袍之功也，王樂天君，其非官吏，然其所為，官吏未可行也，其非儒士，然勝當(dāng)代腐儒何止千倍，其非賢人士大夫，行天下之先，士大夫豈不自羞于行，其真仁人志士也。
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吾謂士者，任重而道遠(yuǎn)，雖千萬(wàn)人吾亦往矣，或社稷壘卵，以己之力逆大廈于將傾，或民風(fēng)不古，以己之行化黎民以堯舜，或?yàn)樯窳⒚?，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平，或守忠孝之行，行仁義之事，或橫刀赴死，不食二主，而非安則慷慨激昂，亂則不顧華夷之辯，斷發(fā)棄冠，屠戮袍澤，以享富貴，守君子之德，言行于一，方為真仁人志士耳。
? ? ? ? ? 近聞，或?yàn)楣⒕伊R，或?yàn)樯锌上苍O(shè)祠，或?yàn)榍貦u辯忠奸，值此之世，世風(fēng)日下，人心逆亂，思王樂天君之行，愈感其真仁人志士也。
? ? ? ? 今華夏故地，漢家衣禮，復(fù)興已十四載矣，吾文采頗拙，以此文記王樂天君之行也。
作者：斌與霞
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