周天黎：《郁金香色》，69cmx69cm，2020年
思想變革是社會(huì)變革的前奏和動(dòng)力，藝術(shù)的變革與創(chuàng)新和這其實(shí)是同樣的一個(gè)道理。在風(fēng)云變幻、跌宕起伏的歲月里，我們?nèi)魶]有留下一些思想的痕跡，實(shí)在愧對這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)史。
——周天黎
20世紀(jì)是中國歷史中悍烈激蕩的時(shí)期，留下了許多熱血澎湃、歲月如歌的風(fēng)云記憶，而文化藝術(shù)在各種沖突和多重演變之下變得更為紛繁復(fù)雜。改革者將西方的繪畫視為一種可借鑒性的藝術(shù)形態(tài)，并試圖以此來改良中國畫，在這一時(shí)期的畫壇中，產(chǎn)生了不少的創(chuàng)新派畫家，如曾留學(xué)歐洲的林風(fēng)眠、劉海粟、徐悲鴻、吳冠中等人均在此道路上彰顯出自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
一般來說，要改良傳統(tǒng)深厚又自成體系的中國繪畫，無疑困難重重。對中國畫壇來說，曾誕生過齊白石、黃賓虹、林風(fēng)眠、潘天壽、陸儼少等一代繪畫大師。可從另一角度看，對當(dāng)今一些不思進(jìn)取的人而言，哪些優(yōu)良的傳統(tǒng)恰恰又成為他們的局限和藝術(shù)上的惰性，更無能力作進(jìn)一步的形而上學(xué)的思考，以致簡單地認(rèn)為筆墨就是中國繪畫的靈魂和全部意義所在，幾十年如一日只圍繞在傳統(tǒng)筆頭功夫里打轉(zhuǎn)，汗牛充棟，不敢越雷池半步，在思想和藝術(shù)實(shí)踐上難以呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代氣息的獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。
如何理解傳統(tǒng)繪畫和借鑒西方藝術(shù)有用之處，并將其付諸自己的繪畫創(chuàng)作，對當(dāng)代的中國畫家而言仍然是需要面對的問題。不少傳統(tǒng)畫家試圖通過緊緊維護(hù)舊傳統(tǒng)來取得中國畫的正統(tǒng)性，也有不少受過西學(xué)洗禮的藝術(shù)家則從西方藝術(shù)中獲得了新的知識(shí)與感悟，走向了創(chuàng)新求變之路。
20世紀(jì)五十年代出生于上海的周天黎先生，就是這樣一位親歷了十分泥濘的歷史季節(jié)和大變革的時(shí)代，在中國傳統(tǒng)繪畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路上辛勤耕耘了幾十年，以學(xué)術(shù)為鏡，人文為本，能夠在藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論上合力輻輳，開風(fēng)立骨，尋求時(shí)代繪畫語言，取得了可喜成就的當(dāng)代藝術(shù)家；又是一位以自己的深刻與廣博、激情與詩意，提供心靈屬性和精神供給，對中國美術(shù)界創(chuàng)作生態(tài)正在產(chǎn)生理論影響的藝術(shù)思想家。她強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)家主動(dòng)從現(xiàn)實(shí)生活深處感受和提煉對存在的哲學(xué)思考，才可排除浮華的喧囂，遠(yuǎn)離自私、冷漠和惡念，并努力去構(gòu)成對藝術(shù)內(nèi)涵更具思想性的理解。唯此深化，一個(gè)藝術(shù)家才能有起碼的資格邁入大家、大師之列?！?/p>
周天黎：《生命的律動(dòng)》，60cm x 90cm 創(chuàng)作于1982年，2019年修復(fù)
浙江大學(xué)出版社出版的周天黎藝術(shù)思想文論集《思想與藝術(shù)》一書，對中國繪畫的創(chuàng)新與發(fā)展，從生命的理念認(rèn)知、藝術(shù)本體論、藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系上作出了宏觀的思想性的論述，也表達(dá)出這位卓然而立的女畫家在這個(gè)紛擾喧囂的年代，對藝術(shù)真諦的努力追求，并戮力把藝術(shù)史升華為精神史、心靈史，去追索哪遙遠(yuǎn)而永恒的精神原點(diǎn)。周天黎認(rèn)為：“藝術(shù)家如果沒有了道本，就沒有了靈魂，其藝術(shù)的價(jià)值意義又何在呢？”如本書所收錄的《我的藝術(shù)論》《藝術(shù)沉思錄》《藝術(shù)要關(guān)注人類靈魂的救贖命題》《我的人文求索》等文章，承接古今之變，混融中西之別，都強(qiáng)調(diào)了生命自覺、人文精神和突破創(chuàng)新對藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的重要性。
再者，這也是一本關(guān)注中國文化命運(yùn)的著作。周天黎深明睿哲地指出：“中國在走向未來的道路上，我們的文化發(fā)展，不但需要哪些能以體現(xiàn)優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)精神的倫理之道，也需要哪些適合應(yīng)用于新時(shí)代新世界的現(xiàn)代哲學(xué)之道，更不可失缺體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)與民主思維的思想維度。我頌揚(yáng)偉大的東西方文明智慧的遇合，那將是整個(gè)人類發(fā)展壯大的源頭活水?！彼磸?fù)告誡：“我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，21世紀(jì)中國文化（不僅僅是中國傳統(tǒng)繪畫）一個(gè)很重要的思想主題和重大挑戰(zhàn)，是古老傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這也是當(dāng)代有出息的藝術(shù)家必須要去面對的問題?！彼娜宋姆此己兔缹W(xué)形態(tài)不局限于自我個(gè)體的演繹，而是在新時(shí)代文化前瞻性的語境中展開，大膽切入文藝復(fù)興和人性探索的深層領(lǐng)域，憧憬構(gòu)建社會(huì)文化的精神高地。奔涌著一位嚴(yán)肅的人文學(xué)者理述道理，激揚(yáng)情理，追求真理的人生情懷。
黑格爾認(rèn)為藝術(shù)作品經(jīng)過了人類主體精神的中介，是反思的結(jié)果，高于未經(jīng)反思的直接的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。周天黎說過：“雖然藝術(shù)作品本身是非概念性的，但上升到美學(xué)維度看問題，如果理想湮滅于物欲之中，高貴的藝術(shù)就無從談起。”與一些畫家不同的是，周天黎是那種慧識(shí)而又有心靈叩問、純粹而又有強(qiáng)烈藝術(shù)理想的人物，能以深刻的洞察力去了解周圍的世界，并辨識(shí)出事物表象之下所蘊(yùn)涵著的意義本質(zhì)?！端枷肱c藝術(shù)》一書的出版，正是其對中國藝術(shù)、中國文化、中國哲學(xué)以及中西文化碰撞的學(xué)術(shù)史、思想史、文化史、交流史不斷深度求索的結(jié)果?？梢詮乃枷敫窬稚峡闯觯谒睦L畫生涯中，一直都在思考中國繪畫的哲思理念和人文價(jià)值，思考藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)家自身的精神依托關(guān)系。在她看來，“僅僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式美和寫意精神是不夠的，重要的是要以豐沛的人文精神為內(nèi)核”“藝術(shù)的不朽，在于其內(nèi)在的生命力”。她更以一種凝重的歷史感深刻而又尖銳地指出：“當(dāng)前藝術(shù)領(lǐng)域的人文危機(jī)，其實(shí)是人類文明信仰與藝術(shù)持守良知的崇高精神性的坍塌！”
周天黎：《秋實(shí)》，186cmx124cm，2019年
面對“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”這一廣為議論的話題，周天黎有著鮮明話語并引領(lǐng)人們的思考：中國傳統(tǒng)繪畫究竟需不需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？過去40年是否有在進(jìn)行實(shí)質(zhì)意義上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？中國傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是不是中國美術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律？這種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)代意義又在哪里？她寫道：“我一直主張‘走進(jìn)傳統(tǒng)，務(wù)必反出傳統(tǒng)’。走進(jìn)傳統(tǒng)就是深入地了解傳統(tǒng)，反出傳統(tǒng)就是不淹沒在傳統(tǒng)里，思想精神上和藝術(shù)實(shí)踐中絕不囿于成法，仍能以獨(dú)立的學(xué)術(shù)視野，大膽矯正對傳統(tǒng)的僵化理解，自由開放地吸收一切外來文化藝術(shù)的精髓，不斷演進(jìn)，充滿生命神氣?！薄翱鬃诱f過‘君子和而不同，小人同而不和’，我贊同各種藝術(shù)創(chuàng)作思想可以在‘如切如磋’‘如琢如磨’中自由地自然地交融互補(bǔ)?！?/p>
清晰的思想認(rèn)識(shí)使她能在領(lǐng)悟傳統(tǒng)精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，大膽打破固有的造型概念和程序，進(jìn)而以古為基、融古出新，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)筆墨意境向現(xiàn)代筆墨構(gòu)成的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作出富有時(shí)代精神、內(nèi)蘊(yùn)文化哲理和獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)。品讀附于書中的多幅周天黎畫作，既保持了傳統(tǒng)繪畫中的筆墨法則，又能在形式語言和空間結(jié)構(gòu)上達(dá)到了“形從意，法從心”的藝術(shù)創(chuàng)作境界，并強(qiáng)烈地彰顯出“周天黎風(fēng)貌”的現(xiàn)代性意義。
知識(shí)是力量，良知是方向。今天的藝術(shù)思考，已經(jīng)能站在沉淀后的19世紀(jì)、20世紀(jì)的對面觀察；撐得起人類文化脊梁骨的，必然多是情感飽滿又嚴(yán)肅深思的精美之作。豐沛的思想和才情，加上運(yùn)行在人文高地上的繪畫創(chuàng)作，使周天黎成為當(dāng)代中國畫壇最重要的藝術(shù)家之一。她一直關(guān)心藝術(shù)的創(chuàng)新問題，多次強(qiáng)調(diào)置身這個(gè)風(fēng)云激蕩、具有歷史開拓意義的時(shí)代，當(dāng)代人在傳承優(yōu)秀文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上應(yīng)該有當(dāng)代的眼光和思維，猶而是“每一代藝術(shù)家要有自己新的使命?！痹诒緯惺珍泝善匾奈恼隆陡叻逯贰P(guān)于藝術(shù)創(chuàng)新的思與想》《中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的思考》，其中提到“創(chuàng)新和創(chuàng)造意志，是激蕩著理想主義萬頃波濤的偉大藝術(shù)家們的生命求索”，“中國文化藝術(shù)要堅(jiān)持自己的主體性，但既不能全盤西化，也不能全盤國粹化”。面對“東方”與“西方”的爭論，黃賓虹曾說 ：“畫之形貌有中西，畫之精神無分乎中西也。中國畫重線條，西洋畫重側(cè)影，觀于形貌而精神庽焉?！睂?shí)際上，這一問題不僅涉及美術(shù)界，乃是二十世紀(jì)整個(gè)知識(shí)界、文化界所普遍面對的一個(gè)問題。對此，周天黎保持著理性的思考，提出“西方的人文主義與東方人文精神原本就有相通之處”“越具世界性，才是民族越優(yōu)秀的”等可圈可點(diǎn)的見解。
理論上的思索最終還是要落實(shí)至反復(fù)的實(shí)踐之中，周天黎深刻體悟中西美術(shù)技法與審美精髓，力圖調(diào)和受東方藝術(shù)影響的西方藝術(shù)與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的交融相應(yīng)。在2000年之后的繪畫創(chuàng)作中，開始在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上逐漸進(jìn)行變法，更加有意識(shí)地與傳統(tǒng)大寫意花鳥的筆墨造型拉開距離，如其畫中梅花、紫藤、枇杷、荷花、飛鳥等物象，造型上偏向幾何化、抽象化、平面化，設(shè)色卻更為飽滿熱烈。而且，她的畫已超越了一般技法制作的范式，走向了心觀創(chuàng)作的境界。
在周天黎這一時(shí)期的創(chuàng)作中，大筆側(cè)掃的用筆很容易使人想起明代浙派畫家筆下的經(jīng)典之作，造險(xiǎn)破險(xiǎn)的構(gòu)圖意識(shí)又暗含著近代名家潘天壽的啟發(fā)，而充滿平面意味和抽象色彩的物象形式，又展現(xiàn)出周天黎對西方繪畫藝術(shù)的借鑒，這種對東方和西方藝術(shù)的融會(huì)貫通與胸中丘壑，使周天黎的繪畫精悍勁秀，氣象渾穆，畫面張力強(qiáng)大，意境高遠(yuǎn)。同時(shí)，既富有雍容俊雅的東方之美，又頗具西方繪畫的現(xiàn)代色彩，在強(qiáng)化視覺沖擊力上超越了前人，創(chuàng)作出一種更個(gè)性化、更深入現(xiàn)代人類精神的繪畫藝術(shù)，且成為畫家心靈修煉、情感世界的化身。其筆墨技藝本已卓越超群，問學(xué)論道，兩鬢華發(fā)，精深人文，德垂丹青，以正氣與雅氣抗御粗鄙與野蠻，在當(dāng)代畫壇獨(dú)具一格。周天黎在筆墨語言和空間形式上的成功演變，顯然可以視作是中國傳統(tǒng)繪畫融古出新的一種新世紀(jì)的具體表征。
康德的“三大批判”用最簡單的文字概括，講的就是真善美。真、善、美又是互相聯(lián)系的。美，在道德觀上體現(xiàn)為“善”，在認(rèn)識(shí)論上體現(xiàn)為“真”。同理，周天黎在本書中多次談到畫家的文化使命和社會(huì)責(zé)任問題，即應(yīng)成為一個(gè)什么樣的畫家？首先，周天黎認(rèn)為道為世間規(guī)律，術(shù)為規(guī)律之用，藝術(shù)家先需明道，方能大成。藝術(shù)家應(yīng)以表達(dá)生命價(jià)值和人文主義價(jià)值作為自己文化層面上的堅(jiān)實(shí)支柱，她說：“以文化的力量去宣拓發(fā)揚(yáng)人類生命的善性，以至愛至憫的人文情懷，去進(jìn)行有時(shí)代意義的文化探索和藝術(shù)創(chuàng)造?！薄罢嬲齼?yōu)秀的藝術(shù)家的內(nèi)心，必定有強(qiáng)大的人文精神的支撐，以及對真善美的信仰執(zhí)念。是此，不管是曠達(dá)山海之巔的仰天吶喊，還是平靜流年的獨(dú)家銘刻，都會(huì)是一個(gè)歷史的在場者，都會(huì)對悲憫與擔(dān)當(dāng)、仁愛與正義有一份自覺的承載。”
我們正處于巨大的藝術(shù)變化格局和價(jià)值秩序變動(dòng)中，有一個(gè)概念需要清楚：繪畫藝術(shù)的淺層觀像，就是色、受、想、行、識(shí)的合成，這是許多畫家經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)大都能掌握的“技術(shù)”。但是，僅僅掌握了技術(shù)并不會(huì)進(jìn)入具有豐富藝術(shù)哲學(xué)思維的藝術(shù)大家大師的行列，那僅僅是手工技藝不錯(cuò)的工匠型的畫匠而已。所以，深厚的文化底蘊(yùn)和深邃的思想內(nèi)涵，對一位真正的藝術(shù)家是不可或缺的。周天黎說：“藝術(shù)創(chuàng)作往往也是社會(huì)思潮發(fā)生變遷的先聲。但穿行子夜的秉燭者和精神傳承者的數(shù)量從來寥落。精神傳承史的魅力在于其價(jià)值觀引發(fā)的永恒意義，被精神之光照亮者才能感知?！蹦切┣嗍妨裘乃囆g(shù)大師關(guān)注的問題當(dāng)然不再是技術(shù)問題，而是有著更為宏遠(yuǎn)的表達(dá)訴求，他們是要以展現(xiàn)人的精神和靈魂作為崇高的目標(biāo)。作為一名中國畫家，還包含著要借助繪畫的形式動(dòng)能來振奮民族精神和宣揚(yáng)人類的生命精神，要保持對“國家前途和民族精神的關(guān)切與思考”。歷史上真正的大藝術(shù)家都是歷史的觀察與反思者，而非缺席者。畫家不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是要做一位“精神獨(dú)立與思想自由的踐行者”。
周天黎書法：《救贖》，138cmx70cm，2020年
繪畫不僅僅是怡情悅性之事。唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》的開篇即提到，繪畫的功用是“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作?！蓖瑯樱谥芴炖柘壬闹鲋?，繪畫亦不再是簡單的物象再現(xiàn)過程，它是人類心靈、思想、人文、審美的內(nèi)在反映，甚至影響到人類文明的發(fā)展進(jìn)程，她說：“真正偉大的藝術(shù)，其所產(chǎn)生的內(nèi)在精神，是可以構(gòu)成促進(jìn)時(shí)代嬗遞演變前進(jìn)的社會(huì)動(dòng)力?！彼嬲]：“世道可以有無常，天道卻不容欺凌。在這個(gè)金錢與權(quán)勢似乎可以擺平一切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，不要努力成為一個(gè)世俗的成功的畫家，而是要努力成為一個(gè)有精神價(jià)值的藝術(shù)家。在獨(dú)特心靈體驗(yàn)的視覺表達(dá)中，要不斷地去激起生命的火花?！痹凇端枷肱c藝術(shù)》一書中，周天黎這種對人文精神的思索與論述，比比皆是，讓讀者很容易感受到她的思想深度并受到啟迪。
周天黎的思考總是觸及到人類的精神世界和命運(yùn)，這在當(dāng)今的文化藝術(shù)界顯得彌足珍貴。如果說人類歷史命運(yùn)的輝煌，歸根結(jié)底屬于文化的榮耀，江海崢嶸，翰墨光華，心靈的震蕩和生命的沖動(dòng)卻起伏于一己方寸?？梢哉f，周天黎是一位正用其藝術(shù)了釋生與死并走向賢者求大成的高標(biāo)人物。她這樣寫道：“人類如果從物質(zhì)來論宿命，那么，經(jīng)過幾十年，最多上百年的短暫時(shí)空之后，人便湮滅于虛無之中。人類只有在精神的信仰中，才可超越人類的宿命。而體現(xiàn)人類創(chuàng)造意志與高貴文化精神，以及讓靈魂閃光和能確認(rèn)生命意義的藝術(shù)，就是永恒心靈范疇上絢麗多姿的信仰載體，長存于人類精神的故鄉(xiāng)。”
任何杰出的人物和著作都不會(huì)缺乏批評和爭議。誠如周天黎坦蕩明澈地在《我的藝術(shù)論》中所指出：“一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思想有沒有影響力，也可以從有沒有人反對他的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思想看出來。有時(shí)，我覺得如果沒有反對的聲音，就說明其欠缺了一些意義?！焙椭型饷佬g(shù)史、文化史上的大家大師一樣，一個(gè)具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)家與藝術(shù)思想家，不能指望其藝術(shù)觀點(diǎn)和文化觀點(diǎn)能降服所有人，甚至還要面對各種誤讀與質(zhì)疑。但筆者相信，周天黎先生的藝術(shù)思想，包括藝術(shù)創(chuàng)作必須站在文明與文化自覺的高度，秉持一個(gè)新時(shí)代文化學(xué)者和文化藝術(shù)精神價(jià)值創(chuàng)造者的使命，去詮釋時(shí)代賦予的命題。這樣維度上的藝術(shù)思想構(gòu)成和人文情懷，一定會(huì)得到越來越多的認(rèn)同。《思想與藝術(shù)》這部在高度審美的活動(dòng)中彰顯強(qiáng)烈思想沖擊力的好書，也肯定將成為組成當(dāng)代中國藝術(shù)史的重要部分。
（原刊于《藝術(shù)市場》雜志2019年7月號，文字有修改。）
