經(jīng)過兩天失眠，昨晚終于睡了個好覺，算是勉強(qiáng)把時差倒過來了。

趁著腦子比較清晰，思考下這個辯題。

看到辯題的第一眼，我本能的偏向于“親密有間”的持方。幾年前，我思考人和人最好的關(guān)系，就認(rèn)為這種最好的關(guān)系應(yīng)該是“親密有間、疏而不遠(yuǎn)”。

站在這個持方看，不管關(guān)系如何親密，每個人都是獨(dú)立的個體，在人際交往中都需要距離和邊界，才不會喪失獨(dú)立和自由。

從分析辯題的角度看，最后很可能分歧在于定義。

“親密”“有無”不太會有分歧，雙方的分歧核心會在于對“間”的理解。

大多數(shù)人的第一反應(yīng)，“間”指空間，讀第一聲。大家對“親密無間”的最直觀理解是：關(guān)系親密到?jīng)]有空間。這也是反方最有利的地方。

而查詢百度百科，“親密無間”出自東漢·班固《漢書·蕭望之傳贊》：“蕭望之歷位將相，藉師傅之恩，可謂親昵亡間。及至謀泄隙開，讒邪構(gòu)之，卒為便嬖宦豎所圖，哀哉！”。這段話意思是說一開始蕭望之做宰相，且是皇帝的老師，和皇帝的關(guān)系是親密無間，后來被太監(jiān)挑撥離間，和皇帝有了隔閡，不被理解和信任。

蕭望之和皇帝不可能沒有空間和獨(dú)立性的，所以親密無間的本意是強(qiáng)調(diào)互相的理解和溝通的順暢。親密無間的意思是指：“關(guān)系十分親密，沒有隔閡”，“隔閡”是指“彼此情意溝通的障礙或是情意不通；思想有距離，彼此之間有間隔”。

“隔閡”最早見《三國志．卷十九．魏書．陳思王植傳》：「恩紀(jì)之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。」用來形容曹植和曹丕雖然是兄弟，但有隔閡，比漢胡之分還要嚴(yán)重，關(guān)系比陌生人都不如。

這里的“間”讀第四聲。意思是隔閡。所以“離間、反間”的意思，就是挑撥別人產(chǎn)生隔離、互相不理解。

所以，從最本源的定義出發(fā)，正方最核心想表達(dá)的觀點(diǎn)應(yīng)該是：衡量一段關(guān)系是不是好，是不是夠親密，不在于是不是給彼此留空間，而是能不能理解對方，溝通順暢。如果不能互相理解，互相溝通，那即便雙方離得再近，也是同床異夢。

從一個人的發(fā)展來看，最早在胎兒嬰兒的時候，小孩子和母親，毫無疑問是親密無間的狀態(tài)，雙方互相信任，小孩子一片赤忱之心，母愛也是一片真心。這世界，再也沒有比母子之愛更好的親密關(guān)系了。

隨著人的成長，每個人的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，但我們的愛和溝通的意愿卻沒有得到同步的發(fā)展。愛，是一種為了對方的成長、自我的成長，真誠袒露自我，互相支持的意愿。我們害怕得不到別人的認(rèn)同；我們害怕自己和別人不一樣被排示、被歧視；我們害怕太密切的關(guān)系，會讓我們喪失自我。所以我們發(fā)展出一些人際交往合理距離和邊界的理論，來避免沖突，來維持獨(dú)立性。這個并沒有錯。

但這不是最關(guān)鍵的。人和人之間，最關(guān)鍵的不是距離有多遠(yuǎn)，而在于隔閡有多深。我們應(yīng)該致力于通過真誠、愛、認(rèn)真的溝通來消弭隔閡、構(gòu)建信任。沒有了隔閡，建立了信任，也可以做到近而可溫、疏而不遠(yuǎn)。

這個很難，但值得我們?nèi)ヅ?。我們討論的是最好的，最好的東西從來都很難，都需要努力去追求。不要因?yàn)殡y就去否認(rèn)他的存在，不要因?yàn)殡y就放棄努力。