人生萬(wàn)道論? ? 六十
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 母子兩斷書(shū)
? ? ? 所謂文明，道德，禮儀，婚嫁，從母子分離開(kāi)始修起。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----前言
? ? 冤酷日深，堅(jiān)辛歷盡，十載春秋，自我修學(xué)于今，終于大概把住胎時(shí)，所沾惹的母體淫性，給去除掉了。于是說(shuō)一些很多人所不知曉的玄妙，那就是男女眾生，性交越多，所積累的愛(ài)欲習(xí)氣則越多，性交越亂，所積累的愛(ài)欲習(xí)氣則越亂，而將來(lái)投胎的小孩，要住胎十月，便會(huì)徹底無(wú)疑的沾上這些愛(ài)欲習(xí)氣。
? ? ? 所以為什么有句話，龍生龍，鳳生風(fēng)，老鼠生的孩子會(huì)打洞。龍鳳，老鼠并不是物種貴賤所決定的，而是個(gè)人的淫性所決定的。越是貪愛(ài)媾交之樂(lè)，本來(lái)就越是向著禽獸靠近，其軀體，形容也多是像動(dòng)物而發(fā)展，而決非向人而發(fā)展。而人越是斬?cái)噫沤恢畼?lè)，則形體越好，氣場(chǎng)越光明，顏值越出眾。
? ? 所以龍生龍，鳳生風(fēng)，代表的是，一個(gè)干凈的子宮，無(wú)汚的軀體，才有可能孕育一些盡可能美好的生命。而老鼠，代表的是，一個(gè)混亂的子宮，經(jīng)常媾交的身體，所孕育的生命，常常灰容土貌，疢頭怪腦。這也是為什么上層的子女是上層，底層的子女是底層，并且上層的子女，比你帥，比你好看，比你優(yōu)秀的緣故了。
? ? ? 自陰陽(yáng)相生以來(lái)，清者上升為天，濁者下沉為地，講的不僅僅是天地，而是萬(wàn)物眾生，都是遵循這一個(gè)原則。清者上升，濁者下沉，所以神仙有神仙的樣子，凡人有凡人的樣子，鬼怪有鬼怪的樣子，一切通過(guò)外在的氣場(chǎng)，都能夠看的出來(lái)。我們現(xiàn)實(shí)生活中，難道不是如此嗎？長(zhǎng)的不如人意的人，常常也混的不如人意，而那些非常光明清凈的人，其地位也跟其人相符合。
? ? 當(dāng)然，圣賢除外，圣賢要磨練道心，所以混跡于底層。因?yàn)槲恼略髅_(dá)，詩(shī)窮而后工，不經(jīng)歷常人所無(wú)法想象的磨難，是寫(xiě)不出好東西的。越是患難處，越是修心時(shí)，需要在各種患難中感悟人生，孔子消跡于衛(wèi)，再逐于楚，困于陳蔡，幾乎如喪家之犬一樣，但賢者縱不得志于今，必將取貴于后。
? ? 而為什么很多圣賢豪杰是寒門(mén)出生呢？因?yàn)樗麄兡苌谌擞?，但能了斷人欲，一是方便磨練道心，是否為人欲所屈服。二是天將降大任于斯人也，勞其筋骨，餓其體膚，增強(qiáng)其他人所不能的東西。經(jīng)歷重重磨難，能夠斷欲。走出來(lái)的，便為圣賢豪杰，可以看看孟子，韓愈，范仲淹等輩。
? ? 生在寒門(mén)，底層的，自身的福報(bào)也到了最低點(diǎn)，同時(shí)，也是人欲最重的地方。你想要往上爬，首先要確保自身的道行徳行，是否不輸上層人，而你的道行決定你整體的氣場(chǎng)氣質(zhì)，所以你要向上爬，你的顏值，氣度，外在，內(nèi)在，是否具備，具備了，你才有逐鹿說(shuō)話的資格。
? ? 若是生在寒門(mén)，還隨六親人欲而走，被六親大欲困縛終生，那么可以看到，你的一生，其實(shí)將不過(guò)如此。底層永遠(yuǎn)是底層，轉(zhuǎn)世輪回你都沒(méi)機(jī)會(huì)破局。而但凡從底層殺出來(lái)的人，都是父母緣薄的人，他只有斬?cái)喔改傅膼?ài)欲習(xí)氣，脫離一切六親，才有資格殺出來(lái)，所以皇室重來(lái)不講親情，越是高等生物，越不講親情。
? 親情等于人情，人情約莫是人欲，人欲只會(huì)拉扯人向下。所以越往上走，越講的是手短，謀略，智慧，而普通人只會(huì)用感情來(lái)綁架，你為什么不和我接觸，為什么忘恩負(fù)義。卻不知你的淫性太重，貪嗔癡太重，我不沾你的淫性，恢復(fù)光明，相反是我的罪過(guò)，我的不是了。
? ? 而若是一味的接觸，沾惹你的淫性，只會(huì)一輩子在底層，窮困潦倒，轉(zhuǎn)世輪回，為豬為馬，云從龍，風(fēng)從虎，萬(wàn)物各從其類也。如你周圍的人，都是殺盜淫之輩，你也肯定會(huì)受影響。所以，君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以妨邪僻而近中正也，擇其善者而從之，其不善者而改之。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，你要我如何和世俗淫性重的親屬同流而雜居呢？
? ? 所以我將來(lái)必背負(fù)忘恩負(fù)義的罵名，這個(gè)人，干嘛，干嘛，就不理我們這些窮老百姓了?？墒牵又夭灰载毟豢创?，一切只是因?yàn)槟愕囊蕴?，道義不講，禮樂(lè)不修。我不沾你的淫性，恢復(fù)純凈，就是忘恩負(fù)義，至此，北辰又有什么話好說(shuō)了。世人見(jiàn)利而爭(zhēng)先，然利盡則交疏，于是反相賊害，念怨不休。
? 不揭開(kāi)人的面目，人就會(huì)混混沌沌，而揭開(kāi)人的面目，人就會(huì)無(wú)地自容。很多人的一個(gè)問(wèn)題，不是在于好壞，而是人欲深淺的問(wèn)題。中國(guó)向來(lái)又對(duì)性誨莫如深，怕親戚朋友的許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明。
? ? 所以即便人欲深重，然有一塊圣賢的遮羞布，自己也好像沒(méi)問(wèn)題是的，可是有問(wèn)題，就是有問(wèn)題，欲愛(ài)深重，就是淫性深重。舍詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，而從禽獸之樂(lè)，于是導(dǎo)致人生的種種現(xiàn)狀，美丑悲焉，不是準(zhǔn)確無(wú)誤的嗎？
? ? 要普度眾生，超越生死輪回苦海，就要指出輪回的根源是什么？要想未來(lái)的人好，就須知，現(xiàn)在的人不好。要承認(rèn)人性有問(wèn)題，那么人才能進(jìn)步，如果人人都沒(méi)問(wèn)題，那則是太平盛世，人人安樂(lè)。那我輩清士，又何苦來(lái)到這個(gè)世界呢？
? ? 這個(gè)欲界的眾生，中了人欲思想的邪毒太深了，決意不肯醒來(lái)，甚至不敢面對(duì)，雖然很可憐，然而也無(wú)法可救。沒(méi)有法，便只能先從覺(jué)醒的人開(kāi)手，各自解放了自己的人生。不再背著親情的重?fù)?dān)，肩住了仁義的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
? ? 這個(gè)世界的眾生，只能講人情，你要跟他講規(guī)矩，法度，他則認(rèn)為你是瞧不起他，于是就會(huì)產(chǎn)生怨恨。人人都只知道講人情，就會(huì)導(dǎo)致德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，可是如此，則這個(gè)世界維持不下去，將會(huì)在混亂中而走向滅亡。所以我必將六親不認(rèn)，只認(rèn)仁義道德，即便天人所戮，萬(wàn)人所罵，在所不惜，所以，北辰再?zèng)Q于累世親屬，如果都不講詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，那就沒(méi)什么來(lái)往的必要了。
? ? ? 這個(gè)世界，所謂文明，道德，禮儀，婚嫁，從母子分離開(kāi)始說(shuō)起，如果母子舍不得分離，生老病死，都要緊緊相聚，不如你們?nèi)?nèi)部消化，不要任何發(fā)展，像條狗一樣，只知道狺狺狂吠好了。人本來(lái)就是因欲而生，住胎已亂千萬(wàn)次，長(zhǎng)大階段又是緊緊相聚，后天再舍不得分離，那將是萬(wàn)死無(wú)生的絕路，就如很多色情小說(shuō)，到了世界末日，母子還一直緊緊相纏，至死不休，所以，母子必須分離，嚴(yán)格分離，分離到?jīng)]有任何聯(lián)系，分離到你媽生病，你不要去管，自有你爸去管，分離到你媽死，你不必回頭看一眼。
? ? 母子親近，有十害而無(wú)一益，所以如貓，也知道，小貓長(zhǎng)大，馬上踢出去，讓他獨(dú)自成長(zhǎng)，從此終生不見(jiàn)，連畜牲尚且知道母子分離，今天的世人卻做不到，欲望已經(jīng)重到世界末日了，還相互綁在一起，相互亂倫，所以請(qǐng)?jiān)徫遥L(fēng)氣，濟(jì)人倫，寧死也要斬?cái)嗄缸铀幸磺新?lián)系瓜葛，生死不見(jiàn)，不糾纏。
? ? 我的道，從母子分離開(kāi)始，然后六親分離，由此正人倫，明道德，習(xí)禮儀，而母子親近，便是禮壞樂(lè)崩，人如禽獸的根源。無(wú)有作好，遵王之道；無(wú)有作惡，遵王之路。我秉承先王之法，行道義于天下，故而君子何憂何懼，即便不久為生活，所困，四處無(wú)生，那也沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)我，無(wú)才無(wú)徳。揚(yáng)雄沒(méi)而《法言》大興，馬遷生而《史記》未振。彼之二才，況且如此，又何況是我呢？
? ? 今孤囚賤辱，無(wú)處安生，于是只得寫(xiě)文章以自?shī)?，我始終并非卑賤下厄之徒?？鬃又в隰敗⑿l(wèi)、東、宋、蔡、齊、楚者，其時(shí)暗，諸侯不能行也?？植挥龆?，于是作《春秋》以自?shī)?。雖作《春秋》，孔子猶不遇而死，但總歸留下一些什么東西。
? ? 百年之后，若有眾生知曉，如旦暮之相聚也，則北辰之冤死又何苦哉？子夏哭其子而喪其明。今孤囚廢錮，連遭瘴癘羸頓，朝夕就死，恐無(wú)能再為眾生解脫，于是不得不寫(xiě)奇思之言，詭怪之辭，某聞木在山，馬在肆，遇之而不顧者，日累千萬(wàn)人，天下或終無(wú)人識(shí)得某之文，嗚呼，其死又有何悲哉？
? ? 聽(tīng)聞此輩清士，縱投濁流，然不改其色，我終究還是存在一些清白的了，北辰再頓首。
