人一生的最終目的無疑是探索自性和探索萬物之性。當(dāng)然，也要尋求將這些探索的結(jié)果表達(dá)為現(xiàn)實(shí)的可能性。這是我所認(rèn)為的人生意義。
——紅葉竹馬
本文總計(jì)六千六百字，閱讀完需要十五分鐘，請(qǐng)大家耐心品讀。
引子——問題的提出
人“生”苦短。仿佛茫茫宇宙里偶然一次美麗的對(duì)接。
前幾天有一位老師問我：“高科技讓我們?nèi)祟愑袧M足感和幸福感。你昨晚上看了冬奧會(huì)開幕式嗎？有什么感想？”
想說很久沒有關(guān)注這些賽事了，都只活在有限的生活圈里。但是，關(guān)于人類的能力和幸福之間的關(guān)系，卻是最近正在思考的一個(gè)問題。
從古到今，我們看到人類的能力不斷增長，我們上天了，我們也入地了，我們駕馭著各種能源，使它們?yōu)槲覀兎?wù)，我們發(fā)明了各種有趣而又能便于人類交流的工具，我們實(shí)現(xiàn)了我們的祖先想象過但卻無法達(dá)到的目標(biāo)，可是我們的幸福增長了嗎？
工具——人比理論和信息增長
古往今來，幸福對(duì)我們都是一個(gè)謎。
有些人擁有宏富的才識(shí)卻愿意活在木桶里，有些人喜歡征戰(zhàn)四方，有些人拋棄王子的名位去密林修行，有些人到一個(gè)小島上尋找原始蠻荒的美……
凡此種種，不一而足。而幸福更奇妙之處在于，若你一心尋求她，她反而遠(yuǎn)離你；不經(jīng)意之時(shí)，她突然進(jìn)入你的心房，像一片陽光照耀在田地里。
因此，以前關(guān)于這個(gè)問題一直沒法有個(gè)很好的回答，雖然有許多自己的感性認(rèn)識(shí)，其中有不少是很真切的，但是缺乏很好的理論和有力的實(shí)證支撐。正巧最近在看《增長的本質(zhì)：秩序的進(jìn)化，從原子到經(jīng)濟(jì)》這本書。這是一本跨越經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等探討信息增長的原因的一本書。從這本書里，我找到了回答這個(gè)問題的工具。
這本書的核心獨(dú)創(chuàng)理論，我以為就是“人比理論”。所謂人比，定義是“一個(gè)人的神經(jīng)系統(tǒng)所能接收、處理的最大信息量”，即personbyte。假設(shè)一個(gè)人只能累積一個(gè)“人比”的信息，如果他想要獲得多于一個(gè)“人比”的信息，他就需要其他人的幫助。
人比理論很好理解，我們的社會(huì)分工很好地說明了個(gè)體接收、處理信息能力的有限性。因此，要累積超過一個(gè)人比的信息，就需要對(duì)信息進(jìn)行分割和重新連接。這正是我們?cè)谏鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)里做的事。
比如，我們需要一次交響樂演奏。顯然，它需要幾個(gè)人分別演奏自己所擅長的樂器，因此，它需要將音樂的相關(guān)信息分割給每個(gè)個(gè)體；同時(shí)，它需要精心的編排和用心的配合，而不是一個(gè)人會(huì)彈他的樂器就好，這過程中就需要樂隊(duì)各成員的相互溝通和了解，這就是一種信息的重新連接。而顯然，這種連接需要通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)，而且并不是一件容易的事。
人比理論，指出了信息在我們之中傳播受到限制，以及為什么我們需要建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的原因。
很顯然，如果在原始社會(huì)，只是做做弓箭，生生火，我們可能不需要那么多人，我自己就可以完成整件事。然而，如果我們需要制造更大信息量的工具，比如火箭，顯然我一個(gè)人是無法完成的。
我們?yōu)槭裁葱枰笮畔⒘康墓ぞ?？因?yàn)樗軒砦覀兡芰Φ奶嵘?，而這種能力的提升是大多數(shù)人都需要的，比如，復(fù)雜的汽車提供了我們方便出行的能力，復(fù)雜的手機(jī)提供了我們與外界互聯(lián)互通的渠道。
因此，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建立是必然的，包括我們的企業(yè)、組織乃至各種團(tuán)體，都是某種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，而整個(gè)人類世界是一個(gè)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能處理比我們個(gè)人更多的信息，但是它也有局限性，比如，一個(gè)企業(yè)可能只擅長生產(chǎn)某種產(chǎn)品，比如英特爾，一般人們想起的就是芯片，然而，要完成一臺(tái)計(jì)算機(jī)，不能只有英特爾的芯片，所以，商業(yè)貿(mào)易就成為必然，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是環(huán)繞在一個(gè)個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間的流體。
科斯的交易成本理論指出，交易是有成本的，一旦外部交易成本小于內(nèi)部交易成本，那么人們可以直接通過市場(chǎng)獲取所需，而不會(huì)去建立社交網(wǎng)絡(luò)。舉個(gè)例子說明，一家計(jì)算機(jī)廠商也想要直接生產(chǎn)芯片，這就意味著它需要組織一批會(huì)生產(chǎn)芯片的專家，這是需要成本的，這個(gè)成本就是內(nèi)部交易成本。結(jié)果搗鼓了半天，發(fā)現(xiàn)這個(gè)交易成本還比直接從市場(chǎng)上購買的外部交易成本大，算了，不劃算。
總之，人比理論很好地說明了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和經(jīng)濟(jì)之間互動(dòng)的關(guān)系。而現(xiàn)代社會(huì)由于各種交通的便利、全球化體系的建立等等，外部交易成本也在不斷減小，但這個(gè)減小有一個(gè)閾值，這個(gè)閾值受完成一件事情所需人比數(shù)的限制以及事情本身的信息量分割到最后所能達(dá)到的程度。
同時(shí)，這本書介紹了在我們這個(gè)星球上信息不斷增長的趨勢(shì)。這也是很顯然的，我們這個(gè)星球不同于宇宙其他部分的地方，就在于我們的信息量在不斷增長，而不在于質(zhì)量或者能量。論質(zhì)量，一勺中子星可以抵得上一座紐約帝國大廈，然而描述中子星只需要很少的參數(shù)；同樣，論能量，各個(gè)恒星都有極其豐富的能量，我們的星球倒沒有特別多的能量。然而，信息卻在我們這個(gè)星球被不斷生成、固化乃至持續(xù)增長。
這里的信息指的是一種物理秩序，可以簡單理解為某種原子分子的有序排列組合，構(gòu)成了生命體以及我們所認(rèn)為的那些有用的產(chǎn)品。產(chǎn)品是信息的具象化無疑，一輛汽車的價(jià)值并不僅僅是它身上材料的價(jià)值，這只占其中很小的比例，最大的價(jià)值是在于它的信息所帶來的價(jià)值。
而這本書通過引用前人的學(xué)說，尤其是普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論等，來說明信息在我們這個(gè)星球上生成和增長的原理。
我們可以思考一下達(dá)爾文的進(jìn)化論。進(jìn)化論的綱要是“物競(jìng)天擇，適者生存”。但有一個(gè)疑問，如果低等生物如果已經(jīng)有很好的適應(yīng)性了，為什么還會(huì)進(jìn)化出高等生物？進(jìn)化出高等生物的動(dòng)力到底是什么呢？
這個(gè)問題具體的機(jī)理到現(xiàn)在據(jù)說還沒有定論。如果從信息增長的角度來看，可以理解為高等生物有更高的信息量，即生命本身的發(fā)展也體現(xiàn)了信息在這個(gè)星球上的不斷增長。
顯然，生物是一種可以保存、分析、處理信息的“系統(tǒng)”。生物體內(nèi)的蛋白質(zhì)、DNA很好地固化了信息，生物體內(nèi)的各種生化反應(yīng)持續(xù)不斷地在分析、處理各種信息。可見遺傳的本質(zhì)也是信息的不斷增長。
除了生物以外，我們的文明也顯示了代代傳承，日益繁復(fù)的景象，因此也是信息不斷增長的一個(gè)美麗注腳。
盡管根據(jù)熱力學(xué)第二定律，整個(gè)宇宙充滿了“熵增”（如垃圾不收拾就到處都是，萬物都自發(fā)走向無序狀態(tài)），但是似乎一有可能，生命就想打破熵增，從而使得信息持續(xù)增長。這大概是生物天生的使命吧。
熵增代表了時(shí)間對(duì)于萬物結(jié)構(gòu)的腐蝕。我們經(jīng)常說：“時(shí)間是最大的征服者?！比祟惖囊磺泄I(yè)都會(huì)被時(shí)間解構(gòu)。然而，我們到今天還是能夠留下一些實(shí)物，一些記錄，告訴我們，那些人曾經(jīng)“到過，見過，生活過”?？梢娦畔⒌脑鲩L與保存使我們最終還是不會(huì)被完全淹沒于時(shí)間的長河之中。這就是信息的意義，它是我們對(duì)抗時(shí)間的武器。
推導(dǎo)——幸福與信息處理能力
人比理論和信息在我們這個(gè)星球不斷增長，這兩個(gè)原理，可以用來推導(dǎo)我們開頭的這個(gè)問題。
首先，所有能力都可以轉(zhuǎn)化為對(duì)信息的一種計(jì)算能力。這里的計(jì)算能力是廣義的，即，機(jī)器也在計(jì)算，我們的每個(gè)動(dòng)作在反應(yīng)時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)也進(jìn)行了計(jì)算。所有能力的核心是計(jì)算能力，萬物都可以認(rèn)為具有計(jì)算能力。比如原子的核外電子分布，就可以顯示原子核與電子間的某種計(jì)算能力。
所有宇宙可以看做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，既充滿了各式各樣的信息流，也有著各個(gè)可以計(jì)算的節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)還可以結(jié)合成計(jì)算能力更強(qiáng)的局域網(wǎng)絡(luò)（某種程度上也可以看做一個(gè)更大的節(jié)點(diǎn)）。
其次，要給幸福一個(gè)準(zhǔn)確的定義。古往今來，幸福都是很主觀的，很難量化，因而也很難去比較。這里從信息的角度給幸福一個(gè)簡化的定義，幸福是系統(tǒng)能夠處理與其本性相匹配的信息，并實(shí)現(xiàn)自身在更大系統(tǒng)中的連接。這點(diǎn)實(shí)現(xiàn)得越好，就可以說一個(gè)人（或者系統(tǒng)）的幸福度越高。
人是具有高度處理信息的能力的。正如機(jī)器必須處理相應(yīng)的信息才不會(huì)老壞，人也必須處理和自己本性相匹配的信息，方能得充實(shí)。一天不工作，剛開始覺得開心。后來就覺得好像有什么事要做。最后發(fā)現(xiàn)真的有什么事要做。為什么？因?yàn)橛钪娴撵卦鲭S處發(fā)生，你不努力做事，你周圍的秩序就會(huì)慢慢退化。古人說學(xué)習(xí)如“逆水行舟，不進(jìn)則退”，就是這個(gè)道理。
那種認(rèn)為人可以無所事事最幸福的觀點(diǎn)，無疑忽略了以上這些事實(shí)，因而是不可取的。因此，處理信息是人的天性，人必須通過處理一定量的信息來滿足、充實(shí)自己（吃飯是處理信息，工作也是處理信息）。在無聊的時(shí)間里，人們往往用打牌來打發(fā)時(shí)間，這就是人必須處理信息的一個(gè)例證。
必須處理信息，這點(diǎn)沒有疑義了。那必須處理哪類信息？這里提出，要處理和自己本性相匹配的信息。一個(gè)好的作家，你叫他唱歌，他的能力未必能得到發(fā)揮。然而與本性相匹配的信息是什么？人的本性只有一面嗎？我以為，所謂本性，寓于你和萬物的接觸、體驗(yàn)中。你必須去嘗試，你才知道你的本性是什么。所以，“游遍全世界是為了探索內(nèi)心”，這句話是有道理的。人類是進(jìn)化的末端，能力是多元化的，按亞里士多德的說法，至少有植物的能力、動(dòng)物的能力和專屬于人的能力。比如，動(dòng)物的能力提醒我們要經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，要吃合宜的食物等等。因此，我們要多方面地認(rèn)識(shí)自己的本性，然后依此去處理和自己本性相匹配的信息。
這里的匹配指的是與屬性對(duì)應(yīng)，既不過多，也不過少。當(dāng)然，這只是一個(gè)簡單的說法。實(shí)際情況下，我們可以認(rèn)為是完成一個(gè)自身喜悅且力所能及的挑戰(zhàn)。如果挑戰(zhàn)不足，則人所能涌起的幸福感也??；相反，如果挑戰(zhàn)過度，人感到壓力過大而無法發(fā)揮，也無法涌起幸福感。
所以，每天完成一個(gè)小挑戰(zhàn)，一天就有小幸福。好像一位作家今天寫完了一篇隨筆，完成作品的那一刻就帶著欣喜。（有個(gè)統(tǒng)計(jì)說明人們?cè)谕瓿蓜?chuàng)造性活動(dòng)之后的幸福度最高。）
同時(shí)，我們還必須注意，作為一個(gè)系統(tǒng)，做工有定時(shí)。就好像機(jī)器也需要休眠一樣，人類也按著各個(gè)時(shí)辰，需要做相應(yīng)的調(diào)息。甚至一生之中，各個(gè)階段所需要完成的工作都是不同的，這些都需要探索本性方能得。古往今來的許多靈修系統(tǒng)，包括禪修、禱告、懺悔、冥想、瑜伽等等，本質(zhì)上都是一種清空內(nèi)心垃圾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心重新整合的一個(gè)手段，可以理解為清理系統(tǒng)垃圾，好讓系統(tǒng)恢復(fù)正常的計(jì)算能力?？梢娊^對(duì)的無意識(shí)也是不可取的，那除非你不是一個(gè)生命，你變成了一塊石頭，正常人的心理活動(dòng)都是有波動(dòng)的，只要注意調(diào)息，控制在一定的范圍內(nèi)就好（靈修有時(shí)能引導(dǎo)我們進(jìn)入更深層次的能力，從而增強(qiáng)我們的計(jì)算能力，但這種提高不是無限的）。
另外，“實(shí)現(xiàn)自身在更大系統(tǒng)中的連接”，這是意識(shí)到信息必須在網(wǎng)絡(luò)中流通和增長，因此，任何一個(gè)系統(tǒng)都必須要和更大的系統(tǒng)連接，才有進(jìn)一步發(fā)展的可能，比如人和自己的家庭，自己所在的單位，人類社會(huì)和自然網(wǎng)絡(luò)之間的連接等。因?yàn)槲覀兊拇嬖谑窍嗷リP(guān)聯(lián)的，信息也是在關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生的，好比網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，互聯(lián)互通才能促進(jìn)信息的流動(dòng)與增長。所以任何人，都要尋求自身能力與社會(huì)需求之間的契合點(diǎn)，這也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然，完成這個(gè)，人才會(huì)幸福。
即使一個(gè)人隱居了，他不與這個(gè)社會(huì)連接了，那他還是得和自然連接，還是得實(shí)現(xiàn)自身在更大系統(tǒng)中的連接，所以連接是必然的。
再則，在這個(gè)幸福定義的基礎(chǔ)上，我們考慮造成人類處理信息能力差異性的根本原因，這個(gè)原因無疑是天賦的。我們可以認(rèn)為是基因或者是什么別的。但是確實(shí)是天賦的。而且這種天賦的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你后天所能改造的，甚至你后天所能改造的，本身也依賴于這個(gè)先天的條件。就像之前一個(gè)笑話說的“只要功夫深，鐵杵可以磨成針，但竹子只能變成牙簽”。這里沒有任何比較針或者牙簽高低貴賤的想法，只是想說明，有這個(gè)天賦，就要尊重這個(gè)天賦，按這個(gè)天賦行事。
既然這種計(jì)算能力是天賦的，而且根據(jù)人比理論，它是有限度的，再根據(jù)信息增長理論，人類從古到今處理的信息量在不斷增長，到了現(xiàn)代甚至可以說是爆炸性增長，盡管我們發(fā)明了各種幫助我們處理信息的工具，包括機(jī)器以及我們的社交網(wǎng)絡(luò)甚至宗教、文化等等，但是，我們本身的基因沒有改良，我們作為人類的天賦屬性，還是和幾十萬年前原始社會(huì)的祖先相差無幾，所以我們的人比本身也不可能有大的增長，因此，盡管信息量的增長被工具緩沖了，我們所處理的信息量還是讓我們感到繁多了，結(jié)果就是：我們活在信息的洪流中，卻忘了品味信息的美。（信息確實(shí)是美的，每種信息都代表一種奇妙、有意義的組合）
結(jié)論——幸福度趨減與本性的探索
因此，從古到今，我以為，人類整體的幸福度是緩慢下降的。
當(dāng)然，這種下降當(dāng)中也伴隨著局部的上升階段。比如，一個(gè)工具剛剛發(fā)明出來，而整體信息量尚未大幅增加，這時(shí)候，工具帶來的便利（即幫助我們克服某種熵增的力量）會(huì)讓人的幸福度瞬間提升。但是，過一段時(shí)間，工具普及了，整體信息量也增加了，人類就又陷入了幸福度的常態(tài)曲線中。
比如，火的發(fā)明，在原始社會(huì)肯定極大地提高了原始人的幸福度。然而，等到大家都習(xí)慣用火，人們又要開始探索新的工具，幸福度又恢復(fù)往常，如此周而復(fù)始，以至于此。
當(dāng)然，我認(rèn)為，這種下降總體來說還是比較緩慢的，畢竟人類本身的目的就是為了信息增長而生。而且，由于人類自身可以借助工具提高能力，因此似乎也減緩了這種下降趨勢(shì)，同時(shí)也給人一種各種產(chǎn)業(yè)生機(jī)勃勃的感覺。同時(shí)，未來也許人類真的可以改變自己的基因也未可知。所以，這里不做定論。這里只是強(qiáng)調(diào)，能力的表達(dá)，即信息的處理與幸福相關(guān)，無論處在什么時(shí)代，都要積極尋求本性的表達(dá)，處理與本性相匹配的信息，并實(shí)現(xiàn)自身在更大系統(tǒng)中的連接。我們每個(gè)人與“熵增”的斗爭是無窮的。然而，熵增也并非全然是壞事，沒有熵增，萬物無法重構(gòu)，沒有熵增，世界的多元性也無從談起。具體要怎么做呢？這里試著給出一些建議，僅供參考。
首先，在身體這套系統(tǒng)上，遵循中醫(yī)養(yǎng)生原理，不妄作勞，飲食節(jié)制，起居有常，按時(shí)令做事。這幾句話就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的總綱了，別的都是具體的方法。養(yǎng)生要和養(yǎng)心結(jié)合起來，盡量恬淡寡欲。因?yàn)榭傮w來說我們的信息處理量是增大的，所以強(qiáng)調(diào)寡欲其實(shí)才是常態(tài)。（可以認(rèn)為在原始社會(huì)正常的欲望就是與能處理的信息量相匹配的，越到后期的社會(huì)信息量越大，越要寡欲）還可以學(xué)習(xí)一些靈修的方法，使得自身的信息處理系統(tǒng)處在一個(gè)“清明”的狀態(tài)，即敏感而冷靜的狀態(tài)。
其次，要樹立正確的生死觀。對(duì)死亡的恐懼是人類的天性，也是人類不斷創(chuàng)造的動(dòng)力。死亡的本質(zhì)就是信息的丟失。然而“不知死，焉知生？”人人“生”而平等。所謂的平等，其實(shí)是人人“死”而平等。即使是一個(gè)君王，他也只能處理有限的信息，關(guān)鍵是信息與自己是否匹配。末了，大家最終都要被熵增卷向死亡，因而人確實(shí)是“生”而平等的。每一次出生，都是對(duì)熵增洪流的一次反叛，我們要好好珍惜，向死而生，從而求得物種的延續(xù)以及文明的傳承。
再則，要不斷探索天性，探索萬物之性?！吨杏埂酚性疲骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”從探索自性入手，探索萬物之性，這兩者是并行不悖，相互增進(jìn)的。即在對(duì)物的改造過程中加深對(duì)自我能力的認(rèn)識(shí)，通過認(rèn)識(shí)自我而尋求精神世界在現(xiàn)實(shí)中的表達(dá)，即想象力的具象化。想象力的具象化，這的確是人類從事的創(chuàng)造性活動(dòng)的本質(zhì)，也是人類是使信息不斷增長的最主要方式。至于信息如何進(jìn)入了人的大腦，這的確是個(gè)難題，萬物都可以按照自身的系統(tǒng)運(yùn)行，人類卻可以普遍認(rèn)識(shí)各種事物的信息規(guī)律，這在古代被稱為“推演”能力（理學(xué)有專門講述），因?yàn)槿祟愑型评砟芰Γ圆粌H能按自己本性生活，而且可以推理萬物之性，在認(rèn)識(shí)規(guī)律、改造世界的過程中獲得最大的幸福。而探索的道路是沒有終止的，正如信息的增長也永無止境一樣，我們唯有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，活到老，探索到老。
最后，要探索與社會(huì)、自然等等大系統(tǒng)的連接。古人講“天人合一”，就是與大自然的連接。不要鄙視社會(huì)，社會(huì)也是自然演化的結(jié)果，只是自然比社會(huì)更博大，當(dāng)你對(duì)社會(huì)失望時(shí)，可以回到自然母親的懷抱，重新獲得連接，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的思緒會(huì)豁然開朗（我在鄉(xiāng)下休養(yǎng)之時(shí)就有這個(gè)感覺）。事實(shí)上，人類社會(huì)的許多現(xiàn)象都是在學(xué)習(xí)、模仿自然，且不說仿生學(xué)，人類社會(huì)本身的建構(gòu)，與自然的細(xì)胞結(jié)構(gòu)、器官結(jié)構(gòu)等等，都非常相似。所以大自然是有邏輯的，也即，有許多值得我們思考的信息組織方式。人類在大自然面前永遠(yuǎn)只是個(gè)孩子，要永遠(yuǎn)謙卑，保持敬畏之心，虛心向自然求教，同時(shí)利用自然供給我們的能量，無論是精神的還是物質(zhì)的。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄懊餍囊娦裕允歉Ｌ??！毖杂斜M而意無窮，盼望這篇文章能給讀者一些思考，則我在案牘勞形、費(fèi)心整理這些信息之時(shí)，亦會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，謝謝。
賦詩一首：
福本自我心
亦何處尋覓
不尋覓又何有心
心生于連接
宇宙本是宏大的信息流
大爆炸如閃電
劃破了混沌
從此光陰似箭
信息密密麻麻
然而死亡悄然而至
侵蝕萬物
這是一場(chǎng)沒有終結(jié)的戰(zhàn)爭
讓我們向死而生
清心寡欲而又努力精進(jìn)
不取一毫
卻自得其樂
這便是幸福
自然啊
謝謝你擁抱我
照看我如眼中的瞳仁
我將與你一同
觀自在
