萬行法師說：
真正的貴人是自己
禪七期間女眾把東華寺管理得非常好，這說明她們不僅有心，而且有能力把東華寺管好。我們每年冬季打禪七的時候，寺廟都是交給女眾管，她們管理得井井有條，非常好，而且一年比一年管得好。因為女眾的心比較細(xì)，尤其是這幾個常住女眾的確把東華寺當(dāng)成了家。
其實(shí)任何一件事情要想做好，能力是第二位，心才是第一位。即便你沒有能力，只要你有心，不停地去做，能力很快也能培養(yǎng)起來。能力的培養(yǎng)，不外乎就是重復(fù)做一件事情，一次不會，兩次不會，但是只要做上三次，這件事情你就會做了，你做這件事情的能力也就培養(yǎng)起來了。如果只有能力，沒有心，有什么用呢？一個人是否能在日常生活中起用，首先要看他是否有心，其次才看他是否有能力，心才是萬物的根本。
佛教的未來要靠僧人，僧人的未來要靠什么呢？（答：靠發(fā)心）對，靠道心和發(fā)心。道心和發(fā)心體現(xiàn)在哪里呢？道心不是一句空話，發(fā)心也不是一句空話，都是拿得出來，擲地有聲，能讓人感受到的。包括我們的愛心、慈悲心也不是一句空話，也是實(shí)實(shí)在在，看得見，傳遞得出去，能讓對方真真實(shí)實(shí)地感受到的。只要你真的想把愛心、慈悲心傳遞給對方，對方一定能接收到。
一個國家的未來要靠誰？（答：國家興亡，匹夫有責(zé)），應(yīng)該說“國家興亡，我有責(zé)”。匹夫是誰？匹夫指的就是你我他，就是我們在座的每一位。既然如此，為什么不直下承擔(dān)，說“國家興亡，我有責(zé)”呢？一個民族的興衰取決于她的人民，一個企業(yè)的興衰取決于它的員工，一個家族的興衰取決于它的子女。東華寺的興衰取決于誰？取決于在座的每一位僧眾。
一個人是否信佛，是真信還是假信，是信因果還是不信因果，只有當(dāng)事情發(fā)生的時候才看得出來。所以直面事情的發(fā)生是檢驗?zāi)阄宜麅?nèi)心世界最好的辦法。一個人的成長離不開事情，正因為我們的人生中有這些蜿蜒崎嶇的道路，有這些磕磕碰碰，才讓我們越來越成熟，越來越認(rèn)識自己、認(rèn)識他人。你出手的方式就代表了你的態(tài)度、你的內(nèi)心世界，你不出手也是一種態(tài)度、也是一種出手。就像看到兩個人打架，你去勸架，這就代表了你的態(tài)度，你不去勸架，也代表了你的態(tài)度。不存在沒有出手，都在出手，都是一種態(tài)度。
學(xué)佛的人都是有信仰的人，信仰正好體現(xiàn)在當(dāng)事情發(fā)生的時候，你是如何對待它的。當(dāng)事情發(fā)生的時候，正好給你一個展現(xiàn)內(nèi)心世界的機(jī)會。比如你注重道德，這時候你就會體現(xiàn)出道德；你注重手段，這時候你就會運(yùn)用手段；你好大喜功，這時候你就會表現(xiàn)出好大喜功。只有當(dāng)事情發(fā)生的時候，你才能看清自己。當(dāng)沒有事情發(fā)生的時候，你甚至不知道自己是一個什么樣的人！
我們學(xué)佛、出家，沒有人勸，也沒有人強(qiáng)迫，都是我們自愿的?？墒菫槭裁吹搅艘粋€新的環(huán)境，看到人家不發(fā)心，你也忘掉自己的初衷，也不發(fā)心了呢？這說明你當(dāng)初就沒有道心。如果你當(dāng)初是一個有道心的人，你越看到逆境逆緣，越會把道心提起來，你的道心會更堅固。沒有信仰的人，看到人家發(fā)心，他也發(fā)心，看到人家不發(fā)心，他也不發(fā)心，這是凡夫的行為。如果你是一個真有信仰的人，一個有大智慧的人，在任何時候、任何地方，你都不會忘掉自己的初衷和身份。任何一個環(huán)境都是龍蛇混雜、魚目混珠，正是因為在這樣的環(huán)境中，我們才能看清自己，才能成長。這樣的環(huán)境讓有道心的人更有道心，讓沒有道心的人被淘汰。
其實(shí)你是有力量改變環(huán)境的，為什么呢？因為你是環(huán)境的一部分，你改變了，環(huán)境就改變了。如果你走了，我走了，他走了，這個環(huán)境還存在嗎？這個團(tuán)體還存在嗎？環(huán)境也好，團(tuán)體也好，都是你我他組成的。如果我們連基本的工作都不愿意做，或者都做不好，想開悟成佛，那是自己騙自己。我們天天重復(fù)做一項工作都做不好，還想做出世間的佛事，想都不用想！與其每天戴著面具麻木不仁地活著，不如把自己的面具拿掉，真實(shí)地活著，這樣你不就解脫了嗎？你裝給誰看都沒有必要。有智慧的人不需要你裝，他能看到你的骨子里。你更不需要裝給沒有智慧的人看，就以你本來的面目活著，以你本來的面目為人處事。
佛門里說直心能入道，一個人敢于直面自己的內(nèi)心世界，他就解脫了一半。你們總想去極樂世界，可是你本身的心態(tài)、境界不夠，還不具備去極樂世界的資格，更不配住在極樂世界。就算真的有一個極樂世界，你去了之后，也只會把那里攪得烏煙瘴氣。因為你是一個凡夫俗子，是一個無明、業(yè)障很重的人，你跑到極樂世界，只會擾亂極樂世界的清凈。如果無明、業(yè)障很重的人都能去極樂世界，那極樂世界也就沒有什么含金量了，我們還去極樂世界干什么呢？
一個有道心、有品德的人，在任何地方、任何時候都是力挽狂瀾的中流砥柱，都會如如不動地面對一切，不會跟風(fēng)從云、隨波逐流。無論到哪里，他都會把本來面目呈現(xiàn)給大家，尤其是當(dāng)逆境出現(xiàn)的時候，他更能把真實(shí)的品德體現(xiàn)出來。當(dāng)逆境沒有出現(xiàn)，不需要體現(xiàn)他的品德的時候，他看上去就像普通人一樣。所以古人說，國家混亂的時候才能看清誰是忠臣良將，在太平盛世往往看不出來。
同樣，在企業(yè)、家族出現(xiàn)亂子的時候，才能看出誰是忠臣，誰是有責(zé)任心的人。只有在逆境中、在被需要的時候，你才能看清自己的內(nèi)心世界。當(dāng)別人需要你的時候，你要義不容辭地站出來。古人說：幫忙不添亂，水多不漫橋。如果你來幫忙反而添了亂，水漫過了橋，給人家?guī)砹藷琅c不便，那你就不要幫忙。
我有一句口頭語：“不要聽一個人說什么，要看他做什么。當(dāng)他真的在做的時候，就不要再看他做什么了，而要看他背后的動機(jī)?！比绻憧床坏剿膭訖C(jī)，以表象來衡量和評判，可能就會冤枉人。
一個有信仰的人任何時候都是有主心骨的，不會被逆境、被不好的環(huán)境所左右、所改變。在佛教史上曾經(jīng)出現(xiàn)了很多偉大的人物，比如鳩摩羅什、鳩摩羅炎、玄奘法師等，他們都是看到圣教要衰敗，延續(xù)不下去了，沒人愿意挑這副重?fù)?dān)了，才出家的。他們認(rèn)為佛教的延續(xù)和興盛，舍我其誰？我不來承擔(dān)誰來承擔(dān)？一切事情都要靠人為，有了人才會有一切事。
有三種活法的人：第一種人認(rèn)為一切事情都要靠人為；第二種人認(rèn)為一切事情都應(yīng)該順其自然；第三種人認(rèn)為一切事情都應(yīng)該聽天由命。在座的你們是屬于哪一種人？我是第一種人，我認(rèn)為一切事情都是靠人為，有了人才有事，沒有人就沒有事；有了人才能把事情擔(dān)起來，有了人才能把事情完成。這是我的觀點(diǎn)，你認(rèn)可我的觀點(diǎn)，咱們就一起共事，一起吃飯喝茶聊天；你不認(rèn)可我的觀點(diǎn)，不支持我的價值觀，就不要認(rèn)我作師父，不要進(jìn)入我的團(tuán)隊，不要留在東華寺。你應(yīng)該去找和你相應(yīng)的師父，你肯定能找到。否則你在東華寺會很痛苦，我也會很痛苦。
順其自然的人是軟骨頭，不配做我的徒弟，不配進(jìn)我的團(tuán)隊。如果你已經(jīng)六十歲了，你說順其自然吧，我還能接受；如果你才三四十歲，就說一切順其自然吧，我是沒辦法接受的。如果你已經(jīng)八十歲了，還說事在人為，那也不現(xiàn)實(shí)。八十歲的人應(yīng)該說聽天由命，六十歲的人應(yīng)該說順其自然。但是在六十歲之前，你都應(yīng)該說事在人為，也就是一切事情要靠我來為。你們知道為什么有一種人不進(jìn)步，活得像行尸走肉嗎？就是因為他的價值觀出了問題，他認(rèn)為一切事情都應(yīng)該順其自然，這種人就等于是一個活死人。如果你持的是第三種觀點(diǎn)——聽天由命，那你就完全是一個死人了！
天下事皆在人為，皆是有心人所為。其實(shí)一個人有沒有能力并不重要，因為我們每天做的工作都是重復(fù)的，既然是重復(fù)的工作，一遍二遍三遍，多做幾遍你不可能不會。但是有些人就永遠(yuǎn)都不會，為什么呢？因為他沒有心。你沒有心，你永遠(yuǎn)什么都做不會、做不好。所以你的未來你自己說了算，每一個人的未來都是自己說了算，外在的條件只是助緣，主要是取決于你自己。
出家人，要么是懂得修行，能領(lǐng)眾修行，這是一類人才；要么是懂得寺院的行政管理，這是第二類人才；要么是能做具體的業(yè)務(wù)、具體的事情，這是第三類人才。佛法是教育人的，做管理的時候就是在教育人，管理人也是在為人服務(wù)。如果你抱著一種為人服務(wù)的心態(tài)去教育人，你就很容易與身邊的人溝通。不管做什么事情，只要是抱著服務(wù)的心態(tài)，就能把事情做好。如果總想著我是領(lǐng)導(dǎo)，我要管你，誰都不會接受你。
業(yè)務(wù)是固定的，天天做，年年做，別人來了這樣做，你在這里也是這樣做，誰都能學(xué)會。就連佛教的早晚功課，那么難學(xué)，它也是固定的，不會今天一個花樣，明天一個花樣。天下最好做的事情，就是固定的業(yè)務(wù)。最不好做的可能就是管理了，跟人打交道，而人是瞬息萬變的，前念和后念都不一樣。
所以我們學(xué)佛的人，尤其是出家人，選擇了一件最不好做的事情，因為傳播佛法就是搞教育，搞教育從某種意義上講，和管理是分不開的。但是只要你把心放平，抱著尊重人、理解人、包容人、服務(wù)人的心態(tài)，你就容易開展工作，因為人都渴望被理解、被尊重、被認(rèn)可。
凡夫是很難認(rèn)識自己的，凡夫要想進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就必須學(xué)會淡化我執(zhí)。什么是我執(zhí)？說得具體一點(diǎn)，就是放下自己的觀點(diǎn)，放下自己的成見，聽聽別人的建議和想法。但是凡夫都是我執(zhí)很重、很自卑，根本不讓別人說話，總是先把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人。如果你對自己真的很自信，你首先要學(xué)會給對方話語權(quán)，讓對方先表達(dá)他的觀點(diǎn)。只有不自信的人才不敢給別人話語權(quán)。如果你認(rèn)為你想的、說的、做的是真理，為什么不敢敞開自己讓大家點(diǎn)評呢？為什么總要為自己辯護(hù)呢？釋迦牟尼佛說的法都是讓成千上萬的信眾聽，然后讓大家去推敲、去辯論，最后當(dāng)大家發(fā)現(xiàn)無可更改、無法超越時，才心服口服地接受。
我們今天聞到的佛法、看到的佛經(jīng)，都是經(jīng)過無數(shù)人、無數(shù)次懷疑和辯論的結(jié)果，可以說找不到一絲破綻，才形成了經(jīng)典，流傳至今，所以我們沒有理由對佛經(jīng)產(chǎn)生懷疑。如果你還在懷疑佛教的思想，說明你根本不是一個真正有信仰的人?？墒乔∏∮泻芏喑黾胰藨岩山?jīng)典、懷疑佛教的思想。比如看到別人不發(fā)心，他也不發(fā)心。別人不發(fā)心是因為他本來就不信佛，也不想成佛，他只是來求人天福報、來種因。而你我不同，你是一個有信仰的人，已經(jīng)認(rèn)可了佛經(jīng)、認(rèn)可了佛的思想，是想成佛了脫生死的，為什么你要被他的價值觀所影響呢？雖然同樣都是人，但是每個人的價值觀是不一樣的，對事物衡量的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，思想境界也不一樣，你要清楚自己的身份，記得自己的初衷。
你知道為什么你沒有力氣嗎？你知道為什么你會生病嗎？你知道為什么你會覺得累嗎？你知道為什么你會不開心不快樂嗎？因為你忘掉了初衷！如果你沒有忘掉初衷，你永遠(yuǎn)都是勇敢的、堅強(qiáng)的、自信的、快樂的、精力充沛的、脫俗的、有智慧的。如果你忘掉了初衷，你就會生病，就會渾身無力，就沒有智慧，就業(yè)障深重！一個人若是忘掉了自己的初衷，或者放棄了初衷，一切負(fù)面信息就會隨之而來，乘虛而入；若是記得初衷，圍繞著你的全都是正能量，沒有負(fù)面的能量。只要你的初衷始終在你心里，它就像頂梁柱、像定海神針、像明燈一樣，你就不會搖擺、不會動搖，一切正能量都會向你靠攏，各種好因緣都會向你聚來。
