靜止是鄉(xiāng)土社會的特點，事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉(xiāng)土社會不過比現代社會變得慢而已。

社會繼替是指人物在固定的社會結構中的流動，社會變遷卻是指社會結構本身的變動。社會結構自身并沒有要變動的需要，社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結構不能應付新環(huán)境的時候。

人們不會在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的方法有習慣的惰性，但是如果它已不能答復人們的需要，它終必會失去人們對它的信仰，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，甚至蒙受損失。

鄉(xiāng)土社會的社會結構能答復人們生活的需要時，是一個最容易安定的社會，因之它也是個很少“領袖”和“英雄”的社會。社會變遷可以吸收在社會繼替之中的時候，我們可以稱這社會是安定的。

長老代表傳統(tǒng)，遵守傳統(tǒng)也就可以無違于父之教。

長老權力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒有反對的必要，如果所傳遞的文化已經失效，根本也就失去了教化的意義。

注釋是維持長老權力的形式而注入變動的內容。

“反對”在長老權力的長老與子弟們的關系里是不發(fā)生的。長老權力是建立在教化作用之上的。反對在同意權力里才發(fā)生。 反對是獲得同意的必要步驟。

除前文敘述過的橫暴權力、同意權力、長老權力之外，在激烈的社會變遷過程中還存在著第四種權力——時勢權力。社會結構自身沒有要變動的需要，但當舊有的社會結構不能應對新環(huán)境時，時勢權力便出現了。這種權力在安定社會中最不發(fā)達，鄉(xiāng)土社會遵循儒家的“孝”和“無違”，承認長老權力，這種緩慢變動的社會不需要“革命”。在這樣的社會中，“反對”被時間沖淡，成了“注釋”，注釋的變動方式可以引起名實之間的極大分離。社會如果加速變動時，注釋式歪曲愿意的辦法也免不了。

名實的分離——表面的同意與實際違背這種傳統(tǒng)的做法相矛盾，也就產生名實的分離。