對(duì)待生命，不妨大膽一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兘K將要失去它。---尼采

生本能與死本能

此前

1818年:德國哲學(xué)家叔本華說，存在是由活著的欲望驅(qū)動(dòng)的，與之永恒對(duì)抗的是同等的死亡驅(qū)動(dòng)力。

1910年:精神分析師威廉·斯塔克爾認(rèn)為對(duì)性本能的社會(huì)壓抑與死本能的增長(zhǎng)是并行的。

1932年:弗洛伊德稱，為獲得滿足的大多數(shù)基本驅(qū)動(dòng)力實(shí)際上都是為了對(duì)抗死亡。

此后

2002年:美國心理學(xué)家朱莉·諾勒姆提出了“防御悲觀主義”的觀點(diǎn)，認(rèn)為悲觀主義實(shí)際上是為了人們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活的壓力和需求。

關(guān)于對(duì)抗力量的話題一直吸引著作家、哲學(xué)家和科學(xué)家。文學(xué)作品、宗教和藝術(shù)中隨處可見善與惡、朋友與敵人的故事。在牛頓的物理學(xué)說中，一種力量與另一種同等的相反對(duì)抗時(shí)會(huì)達(dá)到一種穩(wěn)定或平衡的狀態(tài)。這樣的對(duì)抗力量也是人的存在的核心部分，其中最有力量的驅(qū)動(dòng)力可能就是生與死。

克萊因認(rèn)為我們從未擺脫過這些原始沖突。我們一生都與它們相伴，從未達(dá)到過安全、成熟的狀態(tài)，而且對(duì)暴力的“原始幻想”始終在無意識(shí)中探頭探腦?？巳R因覺得，考慮到這種心理沖突的滲透性影響，傳統(tǒng)意義上的幸福是不可能實(shí)現(xiàn)的，而且生活就是在尋找忍受沖突的辦法。生活不是為了涅槃。

這樣的忍受狀態(tài)是我們能夠寄予希望的最好辦法，所以克萊因不難發(fā)現(xiàn)人們的生命中缺少了欲望或?qū)ψ约旱恼J(rèn)可，于是導(dǎo)致抑郁和絕望。在克萊因看來，人類的經(jīng)驗(yàn)不可避免地充斥著焦慮、痛苦、喪失和毀滅。因此，人們必須學(xué)會(huì)面對(duì)生與死的極端。

以上為摘抄。

不管我們現(xiàn)在身體是什么狀態(tài)，年齡的大小，對(duì)死亡的恐懼一直在那里。只是我們通過忙碌暫時(shí)將它忘記，或者一天到晚學(xué)著養(yǎng)生，健身，或者讀一些雞湯類的樂觀長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)來造成一種會(huì)長(zhǎng)生不老的幻覺。這可能也是一種對(duì)抗死本能的好的方式。

一邊喝著雞湯，一邊還是要清醒著，雖然不能決定生命的長(zhǎng)短，我們能決定的當(dāng)下這一刻,愛自己，愛家人，珍惜每一次緣分,珍惜每一份友情。做自己想做的事情，好好享受當(dāng)下。