不知道你感受到?jīng)]，在日常狀態(tài)中，我們的生存似乎受著某種巨大外力的支配，但我們又不能明確的說(shuō)出這一力量究竟來(lái)自何方。

我們不得不按時(shí)起床，按時(shí)吃飯，按時(shí)到達(dá)指定的地方學(xué)習(xí)或工作；我們不得不在一定的年齡上學(xué)、工作、結(jié)婚，我們不得不追求金錢(qián)、權(quán)力、享受等等。其原因不過(guò)是“別人都是這樣做的”。而這個(gè)“別人”是誰(shuí)，我們卻根本無(wú)法確切的指出來(lái)。

別人怎樣生活，我就怎樣生活；別人怎樣享樂(lè)，我就怎樣享樂(lè)；甚至，別人怎樣怎樣表象個(gè)性，我就怎樣表現(xiàn)個(gè)性。于是，我也成了“別人”之一，而不再是我本身。

當(dāng)我們把這樣行為的人叫做“別人”時(shí)，就是為了掩蓋我們也在別人之中。別人似乎包括一切人，但又似乎從無(wú)其他人。海德格爾把這個(gè)“別人”叫做“常人”。“常人”不是這個(gè)人不是那個(gè)人，不是人本身，不是一些人，也不是一切人的總和，它是人的異在狀態(tài)。于是，“常人”成了統(tǒng)治我們的暴君，他在不知不覺(jué)中劫奪了我們的個(gè)性和自由。

可是我們?yōu)槭裁匆恢毕胍c眾不同，卻在不知不覺(jué)中又被“常人”統(tǒng)治呢？答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)楸弧俺Ｈ恕苯y(tǒng)治，安全。有一位外國(guó)詩(shī)人說(shuō)，人的本性不是生來(lái)追求自由，而是向往安全。所以在人類(lèi)靈魂最最深處最本質(zhì)的地方，是渴望安全，不是追逐自由?！俺Ｈ恕苯y(tǒng)治之所以安全，是因?yàn)樵谒慕y(tǒng)治下，消解了責(zé)任。人，從本質(zhì)上說(shuō)，傾向逃避責(zé)任，而不是承擔(dān)責(zé)任。我們跟著“常人”的步調(diào)，去生活，上學(xué)，工作，結(jié)婚，生子，發(fā)福，減肥……別人都是這樣的選擇，我也這樣選擇，負(fù)責(zé)的人就不是我一個(gè)，如果這種“常人”生活不好，自然有許多人和我一樣痛苦，頗有一種“法不責(zé)眾”的意味?！俺Ｈ恕笨词刂魏螖D上前來(lái)的例外，遵循常人模式成為最安全的生存方式。于是，我們漸漸習(xí)慣于常人的統(tǒng)治，滿足于常人庇護(hù)下的安全感。

這就形成了我們的日常生活模式：沉淪。它不是指道德的淪喪，也不是從一個(gè)較高層次跌落到一個(gè)較低層次，它指的是自我的淪喪。當(dāng)語(yǔ)言變成了人云亦云的閑談，當(dāng)觀看只是為了滿足貪新鶩奇的愿望，當(dāng)我們對(duì)所有的事情都抱著模棱兩可的態(tài)度，人就沉淪著。這也就是海德格爾所說(shuō)的非本真的存在。

那么，我們應(yīng)該怎么去認(rèn)識(shí)這種非本真的存在呢？海德格爾告訴我們，死亡使人們追求本真存在。換句話說(shuō)，我們必須向死存在才能成為本真存在。李開(kāi)復(fù)有一本書(shū)叫《向死而生》，講的是他在得知自己患有癌癥之后心靈的蛻化和成長(zhǎng)，積極的治療，更加注重生活，重新明白，自己是“人”的存在，戰(zhàn)勝病魔后，他獲得了重生。

在生活中，我們所做的每一件事，哪怕是一次呼吸，都是在走向死亡。在常人統(tǒng)治中，別人去逛街，我不想被別人說(shuō)是不合群，我也去陪別人逛街，別人想宿醉放肆，我不想被別人說(shuō)成死板，我也去陪別人宿醉，我們臣服于“常人”，飽受糾結(jié)，卻享受著無(wú)責(zé)任的巨大安全感?？墒?，別人死，我卻不會(huì)陪別人去死。為什么？

只有在面對(duì)死亡的時(shí)候，我們每個(gè)人才意識(shí)到，我們?cè)谌粘Ｖ袃H處于“非本真存在”。只有當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，我們才從沉淪中驚醒，意識(shí)到本真狀態(tài)。

在這里，我想分享一個(gè)悲哀的故事。故事說(shuō)，有一批人因?yàn)榉缸锉慌兴佬?，但他們被判死刑的原因各有不同。他們一起被關(guān)在一座監(jiān)獄里，沒(méi)人告訴他們的準(zhǔn)確死期是哪一天，有人在沒(méi)過(guò)幾天就被處死了，有人則等了許多年，他們惶惶不可終日，甚至有些人被死，嚇?biāo)懒?。死亡一直圍繞著他們，他們卻永遠(yuǎn)看不透死亡。

其實(shí)，我們每個(gè)人都像關(guān)在這里的罪犯。從一出生，我們就被判了死刑，同樣不知道哪一天行刑。

我們通常認(rèn)為，生是一個(gè)過(guò)程，而死是這一過(guò)程的終點(diǎn)，是對(duì)生的否定。但事實(shí)上，生的過(guò)程也是死的過(guò)程，“活著”也是“死著”。死亡作為終點(diǎn)把生命之弦緊繃，生命正是由于有終性造成的張力才成其為生命。綿綿無(wú)盡的生命是不可想象的，如若永生，戰(zhàn)斗時(shí)的廝殺會(huì)失去意義，為了目標(biāo)去努力會(huì)失去意義，反正不會(huì)死，反正早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以，生命力就是緊迫感。從這個(gè)意義上說(shuō)，人的存在就是“向死存在”。

如果你認(rèn)認(rèn)真真的思考過(guò)死亡，思考過(guò)人生唯有這一次，你會(huì)選擇被常人統(tǒng)治，還是做個(gè)例外，活一回自己？如果從死亡出發(fā)，那么你會(huì)取得一個(gè)怎樣的學(xué)歷，會(huì)選擇什么樣的職業(yè)，會(huì)和誰(shuí)結(jié)婚，到底生不生娃，又會(huì)以怎樣的方式的回到起點(diǎn)？

如果你的選擇和現(xiàn)在別無(wú)二致，那恭喜你，如果你的選擇和現(xiàn)在千差萬(wàn)別，我也獻(xiàn)上恭喜，人在意識(shí)到死的時(shí)候，才開(kāi)始生，恭喜你獲得新生。