? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 春聯(lián)里的中華文化
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——以“爆竹聲聲”句為例
? ? ? ? 前言：“爆竹聲聲一歲除，春風送暖入屠蘇。”這是出自宋朝詩人王安石之手的作品，即使已經(jīng)過去百年仍然在二十一世紀口耳相傳，時間能夠使滄海成桑田，卻仍然不減文字的魅力。
“爆竹聲聲一歲除，春風送暖入屠蘇”既是詩句也是對聯(lián)，它作為詩句已經(jīng)流傳了數(shù)百年，而今天我想談?wù)勊鳛榇郝?lián)所呈現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵。
第一、講求對稱美、韻律美。
? ? “爆竹聲聲一歲除，春風送暖入屠蘇”字數(shù)相對，結(jié)構(gòu)對稱。中華民族自古以來就有講求對稱美的傳統(tǒng)。象征陰陽的太極圖就是先民對宇宙間對稱美的詮釋。
對稱美體現(xiàn)了中國早期樸素的辯證法思想。古代的建筑，無形的中心線會把整個建筑分為相同兩部分，從而體現(xiàn)了建筑的對稱美。
? ? ? ? 春聯(lián)一般分為上聯(lián)和下聯(lián)，這兩聯(lián)字數(shù)相等、文字精煉、內(nèi)容相關(guān)，具有較強的節(jié)奏感。春聯(lián)一般有一字聯(lián)、四字聯(lián)、七字聯(lián)、八字聯(lián)、九字聯(lián)、十二字聯(lián)、十三字聯(lián)等等，根據(jù)各人需求各自選擇。另外，上聯(lián)與下聯(lián)所用的詞組的的詞形和結(jié)構(gòu)要保持一致。例如“百世歲月當代好，千古江山今朝新。”上聯(lián)與下聯(lián)字數(shù)相等是七字聯(lián)；“百世歲月”與“千古江山”相對應(yīng)，都是偏正短語；“當代好”與“今朝新”相對，都是中補短語，上聯(lián)與下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)，讀起來也具有較強的節(jié)奏感，朗朗上口。這樣的春聯(lián)還有“一年四季春常在，萬紫千紅花永開”，“和順一門有百福，平安二字值千金”，“百年天地回元氣，一統(tǒng)江山際太平”等。
? ? “爆竹聲聲一歲除，春風送暖入屠蘇”讀來音律和諧，朗朗上口，可以自然而然地脫口而出。在古代，人們就講究韻律美。有音韻的聲響會調(diào)動人們心中的感知元素，從而引起讀者的共鳴。音律和諧不僅表現(xiàn)在對聯(lián)詞句中，還表現(xiàn)在音樂上、舞蹈、等其他方面。
南北朝的沈約提出了詩詞的平仄，認為詩詞要講究平聲音和仄聲的相合。同樣春聯(lián)也講究平仄的韻律。它的平仄規(guī)律一般套用詩的“一三五不論、二四六分明”的基本法則，但是嚴格來說，對聯(lián)的上聯(lián)末字一般用仄聲，下聯(lián)的末字一般用平聲，這也是分辨上下聯(lián)的一個標準。例如“冬去山川齊秀麗，喜來桃李共芬芳”，“國泰民安逢盛世，風調(diào)雨順頌華年”等。不過隨著社會的發(fā)展和人民大量的使用，有些春聯(lián)逐漸打破了這樣的平仄規(guī)律。例如“占天時地利人和,取九州四海財寶”等。
第二、包含傳統(tǒng)文化習俗。
? ? “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”內(nèi)容上這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節(jié)的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來臨。
逢年遇節(jié)燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續(xù)到今天。屠蘇，指古代春節(jié)時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。
古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。同時春節(jié)還有其他的習俗，比如一家人團聚在一起吃團圓飯，守歲，小孩會得到長輩的壓歲錢等。當然，不止春節(jié)有習俗，中國的傳統(tǒng)節(jié)日基本上都有自己專屬的習俗，比如元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)劃龍舟吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅等；
中華民族歷史悠久，漫長的歲月長河中形成了自己的文化，不同的節(jié)日有不同的意義，而那些獨特的節(jié)日習俗都有一個共同的目的——不忘初心。即使千年百年過去，作為后輩的我們?nèi)阅茉谶@些節(jié)日習俗里，把前人的精神氣概傳承下去。
第三、寄情于物托物言志的的文化內(nèi)涵。
? ? ? ? 對聯(lián)也同詩詞也一樣，不只追求好聽好看，也有內(nèi)涵上的文化象征。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。這首詩充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因為他當時對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。同時也是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機。
? ? ? 在春聯(lián)中，有關(guān)“財”“福”的對聯(lián)也隨處可見，例如“春滿人間百花吐艷，福照家門富生輝”,“新華新年興旺四面八方，匯金匯銀集聚天下財富”，“財源滾滾隨春到,喜氣洋洋伴福來”等。自古以來，叢先民的祭祀中我們就可以看到人們祈禱神靈降福消災，因此祭祀也成為先民求福的一種儀式。許慎在《說文解字》中解釋“福，佑也”。佑有保護，幫助的意思，例如在楚辭中:“天命反側(cè)，何罰何佑?”后又引申為幸福、一切順利的意思。由此可見,“福”在春聯(lián)中，其實就是人們對有上天保佑就可以交好運的認識?！柏?人所寶也”。它用在春聯(lián)中表達了人們對創(chuàng)造更多財富的一種美好愿望。把“?！焙汀柏敗弊钟迷诖郝?lián)中都是表現(xiàn)人們對美好生活的向往。
春聯(lián)自古就有寄托古人喜愛團圓，追求福氣之意，當然寄情于物也不只在春聯(lián)中，竹子代表高潔不折，蓮花代表潔身自好，玉石代表堅毅穩(wěn)重等等。古人的寄情于物，使簡單的自然之物一下子有了人的七情六欲，神態(tài)畢現(xiàn)，這都是中華文化的深厚積累的表現(xiàn)。
? ? ? ? 春聯(lián)在傳承傳統(tǒng)的寫作模式的同時，隨著社會的發(fā)展也在不停地改變某些因素來適應(yīng)人們的社會生活、反映人們的日常生活。但是透過春聯(lián)語言的運用，遺留在春聯(lián)中的中華民族的文化依然清晰可見，這是中華民族幾千年來勞動人民的思想結(jié)晶，也是最寶貴的精神財富，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該堅定不移傳承下去。（圖源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)刪。）
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