前些天有一名正元內(nèi)勁修習(xí)者反饋、早上訓(xùn)練時(shí)手指頭疼得有點(diǎn)受不了。之前我們也曾談到過有修習(xí)者骨頭疼的事，并作了相應(yīng)的解釋。如果從另一個(gè)角度來看，指疼與骨疼可以看作是外修與內(nèi)修的問題。
習(xí)武之人常說“外煉筋骨皮，內(nèi)煉一口氣”、“內(nèi)外兼修”，一般是把有形有象的筋骨皮等實(shí)物質(zhì)當(dāng)外，把看不見的氣當(dāng)內(nèi)，并且一般指下丹田。訓(xùn)練了這兩部分即“內(nèi)外兼修”，這種說法也是當(dāng)今武術(shù)典籍中普遍的一種認(rèn)知。當(dāng)然以目前普遍的水平，真正能證到這個(gè)層次也不易。這是內(nèi)外兼修之一義，以肉身為研究對象，以實(shí)為內(nèi)，以虛為外，在身內(nèi)探討。然后我們把人的存在狀態(tài)放在更大范圍來看，以肉身為內(nèi)，而以身外無限大的場存在為外，則這時(shí)也同樣存在一個(gè)內(nèi)外兼修的問題。以文章開頭的事例來看，骨頭里疼可以看作是氣機(jī)向體內(nèi)更深處走，而有易經(jīng)、易骨、易髓之說，為內(nèi)修。手指頭疼可以看作是體內(nèi)氣機(jī)向體外走，尋找向外的天人合一的通道，為外修。這是內(nèi)外兼修之第二義。而正元內(nèi)勁更多的是從這方面來考量內(nèi)外兼修的問題。從這點(diǎn)展開去，我們對運(yùn)動(dòng)也就有了新的認(rèn)知。
我們在“以形化意、以形凝神”中談到過，運(yùn)為氣之理運(yùn)，動(dòng)為由氣之理運(yùn)而引起的肢體動(dòng)作。合運(yùn)與動(dòng)為運(yùn)動(dòng)，是實(shí)與虛的一種相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)。因此如果從內(nèi)外兼修的角度來看運(yùn)動(dòng)，我們也可以理解為通過肢體的動(dòng)作來激發(fā)體內(nèi)氣機(jī)的流轉(zhuǎn)，然后體內(nèi)氣機(jī)與體外氣機(jī)、場態(tài)實(shí)現(xiàn)對接，達(dá)到體內(nèi)與體外的同時(shí)運(yùn)動(dòng)，方為真運(yùn)動(dòng)態(tài)。若至于此，人才可以常葆活力健康態(tài)。而對于普通人來說，身體之動(dòng)與體外場態(tài)的動(dòng)是兩相分離的，沒有聯(lián)系上，體外也就無從動(dòng)起，也即形與神散，常此以往表現(xiàn)出來也就是體弱。因此反過來，真正的養(yǎng)生之道應(yīng)著眼于此種內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)態(tài)，而不僅僅只是肢體的動(dòng)。因此從這個(gè)意義上來說，人的訓(xùn)練并不是練出了什么，而是你找到了什么。即你感知到的那個(gè)東西是原來就存在的，并不是你憑空制造出來的、練出來的，你所做的只是找到而己。這也就是說，當(dāng)你能感知到手指疼時(shí)，是體內(nèi)氣機(jī)在尋找與外體氣機(jī)聯(lián)系的通道。一旦雙方實(shí)現(xiàn)對接即為目的達(dá)到，而不必進(jìn)一步把體內(nèi)氣機(jī)發(fā)于體外。如發(fā)于體外則是一種多余，因?yàn)轶w外就早己存在，不必多此一舉。同時(shí)如常行體內(nèi)氣機(jī)發(fā)于體外之法，則無異于自我耗損而有折壽之弊。
當(dāng)周身竅要皆實(shí)現(xiàn)內(nèi)外對接、周身通透之時(shí)，身內(nèi)與身外也就渾成了一個(gè)整體。所謂的渾成一體即內(nèi)外原本存在，但互不關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在關(guān)聯(lián)、對接上，就成了一個(gè)整體，渾然一體。但如果你把體內(nèi)之氣發(fā)于體外，體內(nèi)之氣與體氣之氣混合成一種新的狀態(tài)，則為混成態(tài)，而非渾成態(tài)。渾成與混成的區(qū)別也可以理解為，新兵通過隊(duì)列訓(xùn)練達(dá)到與老兵同樣的隊(duì)列標(biāo)準(zhǔn)，就渾然一體了。但如果新兵加入后老兵受到了影響而在不自覺中原來的隊(duì)列動(dòng)作有了某種改變，則新老之間的相互作用也形成了一個(gè)新的隊(duì)列形態(tài)，這個(gè)隊(duì)列形態(tài)即不同于原來的，也不是新兵的，為混成態(tài)。這也就是說，對于修習(xí)者來說，天道之運(yùn)是原來就存在的，我們所做到的只是順應(yīng)而己，而不是自己去創(chuàng)造、增加什么。因此如果我們以人體身內(nèi)與身外場態(tài)的存在為內(nèi)，而以整個(gè)大宇宙的運(yùn)化狀態(tài)為外，則此時(shí)的內(nèi)外兼修也就具有了更新的含義。同時(shí)當(dāng)此內(nèi)外渾成一體時(shí)，也才可以稱之謂入道之修，如如不動(dòng)。
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