走過了人生很長歲月，難免會看見循環(huán)了無數(shù)次的圓。
——————————————@avaziyi
不知道自己在這里談靈修是否有點做作。
也不清楚，到底進入“靈修”“心靈成長”的人到底為什么來，現(xiàn)在處于什么狀態(tài)。
看了一些《靈性開悟不是你想的那樣》的書評，也想總結(jié)一下。
·別人看著修
這種人感覺是靈修里面的一大通病和阻塞地帶。
別人看著你的時候，你是君子，轉(zhuǎn)過身去就成了小人，回歸到了現(xiàn)實生活中。
看了書，OK，靈性的，好，那我這幾天表現(xiàn)好一點，這樣才不是白看了嘛~
這類人，興趣很大，好奇心很重，但是可悲的是，只是停留在最最表層，看一本書的價值僅僅是看后的一兩天，然后第三天又被打回原形。他們?nèi)ピ囼灐办`修”，僅僅是為了好玩，好奇或者好友介紹，鬧著玩。
沒有更深入的反觀自己，僅僅是為了應(yīng)付或者搗蛋。
·修給別人看
靈修、修行就仿佛成了一種生活的調(diào)劑品和增添劑，作為少數(shù)“高端”的名稱，吸引了不少趨之若鶩的老人和年輕人。
或許就像沒有喝過酒第一次見酒就奉為“只應(yīng)天上有”的人，修給別人看的人希望通過人人的好奇心，驅(qū)使大家來看我，看看自己好牛逼，操盤著你不懂的東西。這種人修行的勁頭來得快，去得也快，就像現(xiàn)在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)，小數(shù)據(jù)還沒有處理好的我們就都開始朝著“大數(shù)據(jù)”邁進。
這其中除了大多數(shù)個人的興趣和炫耀以外，我們也需要將時代背景的呼喚納入考慮范圍。
·修著看別人
如同張德芬在序言中寫道的一樣“最早我沉迷于所有的靈性課程、修煉法門中，也崇拜、仰慕很多靈性老師”，我們?yōu)槭裁磿佑|到身心靈，更多層面是為了解決生命中的問題，不管是婚姻、兩性關(guān)系、家庭問題，我們發(fā)現(xiàn)在我們之外還有一批“開悟”的人，他們懂很多決策，制定了一些冥想方式、修行體系，然后我們?nèi)谌脒M去，一邊修自己，一邊和別人做對比。
修著看別人的人可能會在“修行界”摸爬滾打數(shù)十年，但是他們進了此門之后難免會在屋子里東竄西竄，今天是“占星屋”，明天是“塔羅牌房”，后天是“光教室”，因為這些房子被我們強行分開，我們想要馬上達到內(nèi)心的平靜，或者解決其中一個問題，那么我們就像投資一樣，今天看房地產(chǎn)有漲，就投資這塊；明天看房地產(chǎn)不行了，金銀有漲，又換到那里。
我們東竄西竄，將自己的身體和命運一次次買斷，別人1好，那我跟著1，別人2好，那我跟著2，我們只是進入了靈修的世界，卻沒有進入自己的世界。就像拿著熒光棒揮舞的臺下人員，一直沒有上場表演的機會。
張德芬在書中還提到了柏拉圖的“洞穴理論”：“一群人被鎖在電影院的座位上，哪里也去不了，他們以為所有的實相、現(xiàn)實，就是銀幕上所呈現(xiàn)的。他們每天隨著銀幕上的劇情起伏而又悲又喜，不可自拔。有些人——可能是有識之士吧——有天突然發(fā)現(xiàn)，他們手腳上的鎖鏈其實沒有鎖死，他們是自由的，可以起來走動，于是他們看到了戲院的全景：一群人坐在那里盯著銀幕又哭又笑，而銀幕上的“劇情”來源，則是后方放映室的一撮光線而已。其實每個人都可以自由起來走動，而他們的人生劇情，也絕不是受限于銀幕之上而已?！?br>
這種狀態(tài)其實上面三種人身上都出現(xiàn)過。只不過因為各種原因，他們放棄了棄暗投明，仍然在原有的生活中摸爬滾打、樂在其中。或許更深的探索是這樣的。
我們依舊思考著“安全”和“保證”，在外圍紛繁世界中，我們無法找到安全，那我們是否能在內(nèi)心找到這塊固定的石頭？是否有一種永恒不變的東西可以引導我？
于是就有了前面說過的“崇拜大師、法師、靈修師”，卻不想這又一次掉入了我執(zhí)的陷阱。總想把自己的生命的經(jīng)驗記錄下來好為未來做規(guī)劃和準備，卻不想又一次陷入了頭腦和邏輯之中。
這類人太多了，不管是修給誰看或者怎么修，更深的問題是我們將“靈修”和“真實的生活”隔斷了。
我在之前寫過這么一段話：
“修并不是，或者說最開始，僅僅是修一點，一方面，強調(diào)一個部分，一個部件的修理。但是隨著修行的深入，慢慢會發(fā)現(xiàn)修行并不是退離生活的，或者說我只修身，只修我的胃：身體有不同部件，或許這個時候這塊有問題，就專注這塊。但是遲早，你要面對所有的部件：頭，胃，身體，情緒，感情，心情，靈性。你會發(fā)現(xiàn)修行是一個整體，一個集合?！?br>
我們仿佛又陷入了這樣的陷阱：
·把靈修和生活隔斷開，“這個下午是屬于靈修的，不要拿工作給我！”
·把靈修僅僅當成工具，“靈修能幫我減緩壓力嗎？我不想工作，但沒錢，靈修能給我錢嗎？”
探索這樣的問題，太大，太深，我僅僅說說我的一些想法。
·靈修，并不是為了達到某個狀態(tài)，并不是一條路，你走上了，就可以達到終點。它甚至無路可尋。
或許你還卡在“以坊間所販賣的各種靈修方式，以各大宗教宣傳教導的修行法門，我們一輩子都開不了悟”的沉悶中，但是從這點你必須看到修行并不是打游戲，積分夠了就可以升級。念咒語、打坐、靜觀都是可以去實施的方法，但它并不保證你就能看開悟，或然你會卡在形式中，但是這樣的方式是必須的，“靈性課程和老師都是很好很棒的，她們也許不能讓我們達到所謂的“開悟”，但是諸多課程和老師還是能夠幫助很多迷失困惑的靈魂”。
修行是無路可尋的，就如同佛家所說的“不可說”，一說出來或許就落入了言語的二元對立中。
·靈修，并不是為了自我的快樂和幸福，或許剛開始它是，但這決不是結(jié)束：開悟是關(guān)于了解真相、修般若智慧、看到更大的宇宙法則和規(guī)律。
修行，并不僅僅是讓你開心、喜悅，或許能通過其你內(nèi)心能很平靜、慈悲、智慧，但是這種與宇宙的連通性并不會只停留在“我”身上，這個時候你的心是打開的，沒有一個“我”，有的僅僅是合一。
我是撒落草地的一抹朝陽，
柔柔地，柔柔地，
撫摸你斑駁的皺紋；
我是路過人間的一縷暖風，
溫情地，溫情地，
親吻你枯瘦的身軀；
我是漂浮天空的一朵白云，
悠閑地，悠閑地，
欣賞你忘我地獨舞！
?。▉碜訞1988xiaoyu）
那么修行是什么呢？
或許“修行”一詞已經(jīng)用爛了，不過就如同那大海，波濤洶涌的海面下，依舊是如如不動的深藍。
書中寫到：
“杰德力勸所有的人，放棄開悟而做人類成人，人類成人的特色就是：臣服、順流、為自己的情緒和生命完全負責、和宇宙的頻率同頻共振，所以“心想事成”是他們生活的常態(tài)，而不是奇跡。他認為，絕大多數(shù)人類的心智都停滯在十二三歲就不成長了，所以這個世界才會有這么多荒唐、不合理、丑惡的事情。因為大部分人都是用兒童心態(tài)在行事為人，真的很幼稚，損人又不利己。”
提供的方法是：
“放開自己人生的船舵、臣服而順流，睜開雙眼真誠地看這個世界并且面對自己，還有他特別提出的一種像寫日記般的方法：“自體靈性解析”（本書中有詳細介紹），但他在第三本書中說，最重要的靈修方法還是觀照（所有的大師也都這么說），而他給的方法就是：在日常生活中，不斷多次地提醒自己：我是個演員，這只是我演出的角色而已，我不是我的身體、頭腦、思想、情緒、遭遇、名氣、財物……”
正如作者所說的，其實修行很簡單，就是“修給自己看”“修著看自己”，觀察自己在生活中每時每刻念頭的起伏，為自己的言行考慮完全負責，認真生活而不較真。
修行很簡單，就是有意識地、每時每刻地覺察到自己的呼吸和思緒，謹慎對待自己的言行（眾居防口，獨處防心），為自己負責。
在修行中會遇見很多生活中的問題，隨著內(nèi)心和身體的靈敏，你的體質(zhì)、情緒都會出現(xiàn)新的狀態(tài)?；蛟S你的濕熱型體質(zhì)因為修行得到了改善，或許你開始吃素，你自己的情緒會出現(xiàn)巨大的問題，然后你通過一次次的反省和錯誤，找到了暫時性的安全，這些都是可喜可賀的成長……
同時，通過修行，你了解了禪宗、佛法，學習了占星、塔羅、光，領(lǐng)略了家排、花精，認識了克、胡、康、佩、一、唐、艾、阿，這些都是好的、可喜可賀的，因為你知道這些都是路標，腳，還在自己身上……
修行中會遇見太多的問題和困難，不過這也是真實生活帶給我們的禮物，因為人一直在路上，有晴天也會有雨天，有知己也會有底細，但是這都是一次次真實地讓人感動的經(jīng)歷。一次次的成長，你會經(jīng)歷我最先說的幾種狀態(tài)，不過還有更多，比如：
·修著被人看：被別人追問，被頭腦打岔，被言語、情緒硬生生地拖到爆炸地帶，你在咒罵、內(nèi)心在開槍射擊，但這也是一種修行。鍛煉你的定力和專注度，靈敏度。
·修著被自己看：這也是常出現(xiàn)的例子，自己的反諷、嘲諷，看見自己的無知和小兒科犯傻，看見自己的執(zhí)著和害怕，看見自己的炫耀和強勢……看著看著就笑了……看著他，去體會，內(nèi)心就會漸漸溫柔下來。
·修著看世界：世界在你心中，修行中你的慈悲、智慧會被更大程度挖掘，你會更敏感、慈悲，內(nèi)心的聲音和外在的各種紛繁往來也會加大你的壓力和修行難度?；蛟S你還孤獨著，或許你還被質(zhì)疑和詆毀，那在這里需要您內(nèi)心的何種力量和聲音，自己去證悟。
修行是孤獨著的痛苦，痛苦后的舍去，舍去留下的光澤，光澤背后的合一?；蛟S如同書中所言：“開悟是萬不得已的事，是當你對幻相和謊言痛恨到了極點之后，不得已的選擇。而且不是你選擇它，而是它選擇了你?！?/p>
