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  • 35 李欣彤
    毛遂做平原君趙勝門客三年,默默無聞,低調(diào)做人,低調(diào)行事。從不顯擺才華和工作能力,以至于平原君都不知道他什么時候入職的。
    但毛遂是個胸中有大志,頭腦清醒,思維縝密的人,他知道自己的強項是思維和口才,他清楚要成功需要沉淀和忍耐,他同樣想有所作為出人頭地,所以他隱忍三載,謀定而后動。
    毛遂之所以自薦成功,恰恰來自于他三年的默默無聞與世無爭,平原君以錐處于囊中,喻賢士當(dāng)鋒芒畢露,而“今先生處勝之門下三年于此矣,左右未有所稱誦,勝未有所聞,是先生無所有也?!笨梢娖皆⒉豢春眠@個低調(diào)的無名門客,而毛遂則詭辯當(dāng)今時局才是囊,以往不是我無能,而是我不愿展示自己而已。
    毛遂這“冒冒失失”的自薦并未引起數(shù)千門客的反對,而“十九人相與目笑之,而未發(fā)也?!敝皇悄恳暩`笑,等著看笑話并無危機感。這說明毛遂三年的無為給自己打上了人畜無害的標(biāo)簽,沒人阻礙,不受打壓,這也就成為他邁向成功的最大益處。
    后面的發(fā)生的事便是一鳴驚人了,憑一番“合縱于楚有百益而無一害”的主題演講,成功說服楚王,順利完成談判任務(wù)。解了趙國危機,毛遂脫穎而出成為上客。
    其實毛遂的成功也并不容易,他在平原君府上做門客這三年恰好是“邯鄲之戰(zhàn)”的三年,邯鄲保衛(wèi)戰(zhàn)的膠著戰(zhàn)勢,也是平原君率門客合縱楚國的原因。
    毛遂以雄辯見長,邯鄲保衛(wèi)戰(zhàn)平原君鼓勵軍民共赴國難,甚至編妻妾入行伍,毛遂都未能有所表現(xiàn),并非他膽怯,而是他深知武力不是其擅長的。在邯鄲危機,秦軍重兵圍城的情況下,他勇于跟隨趙勝加入二十人的特別行動隊,突圍出城,九死一生的任務(wù),他都敢接,這就是他的勇氣所在。
    有頭腦,有耐心,有勇氣,確實是個人才。

  • 35 李欣彤
    毛遂做平原君趙勝門客三年,默默無聞,低調(diào)做人,低調(diào)行事。從不顯擺才華和工作能力,以至于平原君都不知道他什么時候入職的。
    但毛遂是個胸中有大志,頭腦清醒,思維縝密的人,他知道自己的強項是思維和口才,他清楚要成功需要沉淀和忍耐,他同樣想有所作為出人頭地,所以他隱忍三載,謀定而后動。
    毛遂之所以自薦成功,恰恰來自于他三年的默默無聞與世無爭,平原君以錐處于囊中,喻賢士當(dāng)鋒芒畢露,而“今先生處勝之門下三年于此矣,左右未有所稱誦,勝未有所聞,是先生無所有也?!笨梢娖皆⒉豢春眠@個低調(diào)的無名門客,而毛遂則詭辯當(dāng)今時局才是囊,以往不是我無能,而是我不愿展示自己而已。
    毛遂這“冒冒失失”的自薦并未引起數(shù)千門客的反對,而“十九人相與目笑之,而未發(fā)也?!敝皇悄恳暩`笑,等著看笑話并無危機感。這說明毛遂三年的無為給自己打上了人畜無害的標(biāo)簽,沒人阻礙,不受打壓,這也就成為他邁向成功的最大益處。
    后面的發(fā)生的事便是一鳴驚人了,憑一番“合縱于楚有百益而無一害”的主題演講,成功說服楚王,順利完成談判任務(wù)。解了趙國危機,毛遂脫穎而出成為上客。
    其實毛遂的成功也并不容易,他在平原君府上做門客這三年恰好是“邯鄲之戰(zhàn)”的三年,邯鄲保衛(wèi)戰(zhàn)的膠著戰(zhàn)勢,也是平原君率門客合縱楚國的原因。
    毛遂以雄辯見長,邯鄲保衛(wèi)戰(zhàn)平原君鼓勵軍民共赴國難,甚至編妻妾入行伍,毛遂都未能有所表現(xiàn),并非他膽怯,而是他深知武力不是其擅長的。在邯鄲危機,秦軍重兵圍城的情況下,他勇于跟隨趙勝加入二十人的特別行動隊,突圍出城,九死一生的任務(wù),他都敢接,這就是他的勇氣所在。
    有頭腦,有耐心,有勇氣,確實是個人才。

    戰(zhàn)國四公子傳評論(四大門客區(qū))

    四大門客(矦嬴、馮驩、毛遂、朱英)誰給你印象最深?他們身上哪些品質(zhì)最讓你欣賞?

  • 35班李欣彤寫的奇奇怪怪的史記四公子列傳感想
    一、 孟嘗君
    對于孟嘗君我最熟悉的就是不知看過多少遍的他的門客雞鳴狗盜的故事了,然而也沒覺得他有多了不起,現(xiàn)在讀了他的列傳之后,更沒覺得他有多了不起。田文不平凡的父親注定了他也不平凡。在田文長大之后,在他對父親進行了一番批評教育之后,田文實施了那個使他名留青史的決策——招攬食客。在這一方面,他有巨大成就,然而使他成名的,并不是他自己,
    而是他的食客。不知道是否我理解有誤,我所了解到的孟嘗君具備的才能和品質(zhì),還比不上那位為證明他的清白而自刎的賢士。
    1、 前文中有提到田文“食客數(shù)千人,無貴賤一與文等?!蹦敲礊槭裁春笪闹杏钟袀魃?,幸舍,代舍之分?是否有些專業(yè)打臉?
    2、 前文中也提到“孟嘗君怨秦”,為什么在后文田文又要給秦相寫信提建議?如果只是單純?yōu)榱舜虻箙味Y,為什么偏偏又是叫秦國攻打齊國致使齊國喪失大片土地?是否為了自身安全而不顧國家安危?
    3、 在馮歡拜見田文的時候,只是因為馮歡說自己窮所以田文就讓他歸附了,這說明田文收食客是沒有標(biāo)準(zhǔn)的,他本來也不知道食客的本領(lǐng)。但為什么他憑借兩位食客雞鳴狗盜逃出秦國之后,其他人都稱贊他慧眼識珠?
    二、 平原君
    把平原君和虞卿放在一起寫就能很明顯的看出平原君的笨拙了。虞卿分析事理推測情勢為趙國鞠躬盡瘁,是為賢人。而平原君不斬殺恥笑跛子的愛妾,致使食客紛紛離開后他竟不知道原因,后來甚至聽信馮亭的邪說,致使趙國兵敗落得困境,不僅稱不上賢人,大概連一般人也不如。還有在《魏公子列傳》中也有寫到平原君向魏國求援時的理直氣壯,顯得高人一等,絲毫不謙虛,更是顯得笨拙。
    1、 毛遂在威逼楚王成功后對其他十九個人說了一句“公等錄錄,所謂因人成事者也?!睅缀跏钱?dāng)眾羞辱,難道不怕日后遭到報復(fù)?是否太過自信?
    2、 “李同戰(zhàn)死,封其父為李侯?!????兩者之間存在什么邏輯關(guān)系???
    3、 李同勸諫時說了一句“君之后宮以百數(shù),婢妾綺縠馀梁肉,而民褐衣不完,糟糠不厭。”而在《孟嘗君列傳》中田文又說“今君后宮蹈綺縠而士不得褐衣,仆妾馀梁肉而士不得糟糠?!彼抉R遷是否想不到其他的詞語來寫被勸者的奢侈,百姓將士的慘淡?
    三、 信陵君
    魏公子大概是四位公子中最有賢能的一位了。無論是對侯贏看似欺負的試探也態(tài)度謙恭,統(tǒng)率晉鄙后整頓軍隊選拔獲得民心,還是即使遭人說閑話也要前往賭場酒館與毛公薛公交往,都值得敬佩。只是在遭到魏王懷疑后從此推脫官職,整日尋歡作樂而死,也確實令人嘆惋。
    1、 前有“魏王畏公子之賢能,不敢任公子以國政?!痹儆小拔和跻姽樱嗯c泣,而以上將軍印授公子?!焙笥小拔和跞章勂錃В荒懿恍?,后果使人代公子?!闭撐和鯇拥拿壑湃危?br>2、 如姬好歹是魏王的寵妾,在宮中也有很高地位,為什么公子能派食客斬了如姬仇人的頭,魏王及群臣左右一個都不能?
    3、 平原君因為不知實情而自詡“勝所以自附為婚姻者,以公子之高義,為能急人之困?!敝蟊还优u“平原君之游,徒豪舉耳,不求士也?!庇谑瞧皆晨吐犝f后“半去平原君歸公子?!笔欠衿皆救似沸袗毫樱€是這些食客立場太不堅定?難道全然不顧往日恩情?
    4、 “朱亥袖四十斤椎,椎殺晉鄙?!彼氖锏蔫F椎是怎么藏到袖子里的???
    5、 魏王前還“怒公子之盜其兵符,矯殺晉鄙?!痹趺赐蝗挥帧皬?fù)以信陵奉公子?!彼抉R遷是不是少寫了什么東西?
    四、 春申君
    我原以為秦始皇和呂不韋的奇妙關(guān)系已經(jīng)算的上獨一無二,沒想到在同時期的就還有楚幽王和春申君,要不是春申君被李園殺害,楚春一定能和秦呂有的一拼。春申君當(dāng)年勸說秦昭王,以及冒著生命危險派人把太子送回楚國,是多么聰慧的高明之舉??上Ш髞碛龅嚼顖@這個奸人,昏聵糊涂了。
    1、“李園陰養(yǎng)死士,欲殺春申君以滅口,而國人頗有知之者?!彼渣S歇應(yīng)該對此事有所耳聞。后來還有朱英進言,黃歇竟然還認為“李園,弱人也。”?
    2、黃歇也參與了陰謀,如果事情敗露他也一定會禍及身。為什么李園還“恐春申君語泄”?
    3、楚王寵幸了那么多婦女,然而沒有一個兒子,突然冒出一個女人就生了一個兒子,自己沒有一點懷疑???

  • 35班李欣彤寫的奇奇怪怪的史記四公子列傳感想
    一、 孟嘗君
    對于孟嘗君我最熟悉的就是不知看過多少遍的他的門客雞鳴狗盜的故事了,然而也沒覺得他有多了不起,現(xiàn)在讀了他的列傳之后,更沒覺得他有多了不起。田文不平凡的父親注定了他也不平凡。在田文長大之后,在他對父親進行了一番批評教育之后,田文實施了那個使他名留青史的決策——招攬食客。在這一方面,他有巨大成就,然而使他成名的,并不是他自己,
    而是他的食客。不知道是否我理解有誤,我所了解到的孟嘗君具備的才能和品質(zhì),還比不上那位為證明他的清白而自刎的賢士。
    1、 前文中有提到田文“食客數(shù)千人,無貴賤一與文等。”那么為什么后文中又有傳舍,幸舍,代舍之分?是否有些專業(yè)打臉?
    2、 前文中也提到“孟嘗君怨秦”,為什么在后文田文又要給秦相寫信提建議?如果只是單純?yōu)榱舜虻箙味Y,為什么偏偏又是叫秦國攻打齊國致使齊國喪失大片土地?是否為了自身安全而不顧國家安危?
    3、 在馮歡拜見田文的時候,只是因為馮歡說自己窮所以田文就讓他歸附了,這說明田文收食客是沒有標(biāo)準(zhǔn)的,他本來也不知道食客的本領(lǐng)。但為什么他憑借兩位食客雞鳴狗盜逃出秦國之后,其他人都稱贊他慧眼識珠?
    二、 平原君
    把平原君和虞卿放在一起寫就能很明顯的看出平原君的笨拙了。虞卿分析事理推測情勢為趙國鞠躬盡瘁,是為賢人。而平原君不斬殺恥笑跛子的愛妾,致使食客紛紛離開后他竟不知道原因,后來甚至聽信馮亭的邪說,致使趙國兵敗落得困境,不僅稱不上賢人,大概連一般人也不如。還有在《魏公子列傳》中也有寫到平原君向魏國求援時的理直氣壯,顯得高人一等,絲毫不謙虛,更是顯得笨拙。
    1、 毛遂在威逼楚王成功后對其他十九個人說了一句“公等錄錄,所謂因人成事者也。”幾乎是當(dāng)眾羞辱,難道不怕日后遭到報復(fù)?是否太過自信?
    2、 “李同戰(zhàn)死,封其父為李侯?!????兩者之間存在什么邏輯關(guān)系???
    3、 李同勸諫時說了一句“君之后宮以百數(shù),婢妾綺縠馀梁肉,而民褐衣不完,糟糠不厭?!倍凇睹蠂L君列傳》中田文又說“今君后宮蹈綺縠而士不得褐衣,仆妾馀梁肉而士不得糟糠?!彼抉R遷是否想不到其他的詞語來寫被勸者的奢侈,百姓將士的慘淡?
    三、 信陵君
    魏公子大概是四位公子中最有賢能的一位了。無論是對侯贏看似欺負的試探也態(tài)度謙恭,統(tǒng)率晉鄙后整頓軍隊選拔獲得民心,還是即使遭人說閑話也要前往賭場酒館與毛公薛公交往,都值得敬佩。只是在遭到魏王懷疑后從此推脫官職,整日尋歡作樂而死,也確實令人嘆惋。
    1、 前有“魏王畏公子之賢能,不敢任公子以國政。”再有“魏王見公子,相與泣,而以上將軍印授公子。”后有“魏王日聞其毀,不能不信,后果使人代公子?!闭撐和鯇拥拿壑湃危?br>2、 如姬好歹是魏王的寵妾,在宮中也有很高地位,為什么公子能派食客斬了如姬仇人的頭,魏王及群臣左右一個都不能?
    3、 平原君因為不知實情而自詡“勝所以自附為婚姻者,以公子之高義,為能急人之困。”之后被公子批評“平原君之游,徒豪舉耳,不求士也。”于是平原君食客聽說后“半去平原君歸公子。”是否平原君本人品行惡劣,還是這些食客立場太不堅定?難道全然不顧往日恩情?
    4、 “朱亥袖四十斤椎,椎殺晉鄙?!彼氖锏蔫F椎是怎么藏到袖子里的???
    5、 魏王前還“怒公子之盜其兵符,矯殺晉鄙?!痹趺赐蝗挥帧皬?fù)以信陵奉公子。”司馬遷是不是少寫了什么東西?
    四、 春申君
    我原以為秦始皇和呂不韋的奇妙關(guān)系已經(jīng)算的上獨一無二,沒想到在同時期的就還有楚幽王和春申君,要不是春申君被李園殺害,楚春一定能和秦呂有的一拼。春申君當(dāng)年勸說秦昭王,以及冒著生命危險派人把太子送回楚國,是多么聰慧的高明之舉??上Ш髞碛龅嚼顖@這個奸人,昏聵糊涂了。
    1、“李園陰養(yǎng)死士,欲殺春申君以滅口,而國人頗有知之者?!彼渣S歇應(yīng)該對此事有所耳聞。后來還有朱英進言,黃歇竟然還認為“李園,弱人也?!??
    2、黃歇也參與了陰謀,如果事情敗露他也一定會禍及身。為什么李園還“恐春申君語泄”?
    3、楚王寵幸了那么多婦女,然而沒有一個兒子,突然冒出一個女人就生了一個兒子,自己沒有一點懷疑???

    戰(zhàn)國四公子傳評論(四公子區(qū))

    寫下你讀四公子傳后的感想??梢詫懫渲幸粋€,也可以綜合四人傳記談你的感想。角度自選,貴在說出自己的看法。

  • 16 李欣彤
    一看到這個標(biāo)題,首先想到的就是呂不韋和秦始皇,因為我在看屈原賈誼列傳的時候不小心看到了后面的呂不韋列傳,然后得知了一些不可描述的歷史。拋開呂不韋這個奇葩和秦始皇的父子關(guān)系(詳情參照呂不韋列傳),他們之間的君臣關(guān)系也值得一談。
    呂不韋,戰(zhàn)國末期人,光看這個這個名字就了不得,結(jié)果確實了不得。 商人出身,早期混商界混的風(fēng)生水起就不說了,后來輔佐始皇登基有功,被始皇尊稱為仲(生)父。始皇尚年幼時自己獨攬秦國大權(quán),接著秦國統(tǒng)一大業(yè),不至于讓秦國斷檔。說到呂不韋為始皇做出的貢獻,主要有以下幾點:滅東周,開疆拓土,奪取韓趙魏大量城池。招門客,為秦國儲備人才。編修《呂氏春秋》。
    呂不韋執(zhí)政期間,其實是承前啟后的作用,不但是內(nèi)政實力大增,而對6國不斷用兵,秦國綜合有了很大提升,為嬴政統(tǒng)一全國做了充分的準(zhǔn)備。
    然而他的黑點就是,和秦始皇老媽的八卦關(guān)系(詳情參照呂不韋列傳),然后還養(yǎng)了一個叫嫪毐的門客,讓他接替自己取悅太后(詳情參照呂不韋列傳),結(jié)果招致始皇的殺生之禍。
    但光從呂不韋的功績來講,呂不韋確實是一個能臣。究竟呂不韋和秦始皇是君明臣賢,還是君昏臣賢,還是君明臣佞,還是君昏臣佞,我判斷不出來,但我知道呂不韋一定是秦始皇的好父親。
    (不要問為什么我只寫了呂不韋,看我昵稱。)

    《高祖》《留侯》:君臣合作的典范

    如何評價封建時代的君臣遇合? 要求:由文而理,由此及彼。有典有析,笑罵由你??v意而談,不拘字?jǐn)?shù)。 示例: 君臣遇合 君臣遇合,君明臣賢是那么重要。否...

  • 文 理 不 分 科 蠻,我 們 可 以 嘗 試 用 理 科 思 維 進 行 周 密 分 析。
    首 先 彭 老 師 已 經(jīng) 給 我 們 分 析 了 君 臣 遇 合 的 四 種 關(guān) 系 , 分 別 是 : 君 明 臣 良、君 明 臣 佞、君 昏 臣 良、君 昏 臣 佞。不 難 看 出 是 由 兩 對 等 位 基 因 控 制 的 四 種 表 現(xiàn) 型,目 前 基 因 的 顯 隱 性 以 及 基 因 的 組 合 方 式 未 知,我 們 接 著 來 分 析。
    據(jù) 鄙 人 查 閱 資 料: 從秦 始 皇 到 宣 統(tǒng) 帝 嗝 屁 共 計4 9 5 位 皇 帝,但 除 去 死 后 追 加 的 七 十 三 位 就 余 四 百 二 十 二 位,在 這 其 中 鄙 人 充 分 學(xué) 習(xí) 孟 德 爾 前 輩 的 數(shù) 學(xué) 統(tǒng) 計 及 假 說 演 繹 法 進 行 學(xué) 術(shù) 研 究,只 選 取 了 百 位 主 流 皇 帝 進 行 演 繹(以 親 賢 臣,遠 小 人,善 于 納 諫 以 及 略 有 功 績 為 標(biāo) 準(zhǔn)),粗 略 發(fā) 現(xiàn) 有 三 十 位 明 君 推 而 廣 之,共 有 百 余 人 的 明 君,如 此, 昏 君:明 君=3:1,不 難 看 出,昏 在 中 國 君 主 遺 傳 中 是 顯 性。
    接 著 是 臣 了,這 是 背 景 常 識 題,良 臣 肯 定 是 顯 性 的了 (因為葉良辰?)。
    君 明 臣 良:君 明 臣 佞:君 昏 臣 良:君 昏 臣 佞=3:1:9:3。明 顯 ,在 封 建 王 朝 的 漫 漫 長 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 關(guān) 系。
    君 昏 臣 佞 是 典 型 的 單 顯 純 和 致 死,直 接 改 朝 換 代。 比 如 說 明 朝 埋 葬 者 崇 禎 帝 ,典 型 的 純 和 昏 君 ,大 敵 當(dāng) 前 來 了 句:朕 非 亡 國 之 君,諸 臣 盡 為 亡 國 之 臣。意 思 就 是 不 是 因 為 我 純 和,都 是 你 們 這 些 庸 人 抑 制了 老 子 的 表 達。搞 得 大 大 的 良 臣 熊 廷 弼、袁 崇 煥 兩 臉 懵 逼。最后的最后,他,崇 禎 帝 選 擇 了 洪 承 疇、吳 三 桂,就 是 打 開 明 朝大 門 的 兩 個 賣 國 賊,偏 偏 得 到 了 崇 禎 帝 的 重 用。這 也 迎 合 了 歷 史 學(xué) 的 一 個 觀 點:君 明 臣 良,君 昏 臣 佞???以 看 出 皇 帝 的 昏 的 顯 性 性 狀 還 具 有 抑 制 良 臣 表 達 的 作 用。
    經(jīng) 過 更 加 嚴(yán) 密 的 推 導(dǎo)(胡 說 八 道),可 以 得 出 結(jié) 論:
    朝 代 更 替 但 思 想 依 舊 遺 傳,在 封 建 王 朝 的 漫 漫 長 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 關(guān) 系,而 且 君 主 具有 頑 強 的 抑 制 作 用,不 過 是 兩 方 面 的:君 明 臣 良,君 昏 臣 佞。
    君 臣 遇 合,君 明 才 能 好 好 雜 合。
    十六 文衡

  • 16班 蔣佳芮
    君臣的明與昏事實上更像是顯性基因和隱性基因,但表面的明與昏并不是事實。那么假設(shè)君明為A,君昏為a,臣昏為B,臣明為b。
    君明臣昏,說明君并不是看上去的那樣明智,否則他怎么可能選拔到腐朽的臣子。所以表面是AAB_,事實是AA顯性致死,留下的是aaB_。
    君昏臣明,臣子的意見不被君王接納,無利于國。中興受阻,盛世中斷,如同唐明皇從開元盛世墮落到安史之亂。aabb,bb隱性致死,不足以使aa回歸正途。
    君明臣明,則是最理想的境界,AAbb。但也有例外。三國末期,蜀劉禪繼位,姜維、蔣琬、費祎輔佐。劉禪是位明君,然而歷史將他丑化。魏軍兵臨城下他開門投降,無非是怕殺紅了眼的魏軍屠城;樂不思蜀,是保全生命的不得已之策,為了能夠歸蜀,中興復(fù)國。由于戰(zhàn)亂時期的環(huán)境問題,基因變異,因此成為了笑話。
    他們的故事我們看著評著,硬生生的把他們歸為昏或明、成功或失敗。人們被符號所界定,想要沖破圍籠,卻在不知不覺中將他人禁錮地更加牢固。我們彼此束縛、囚禁,成為了最不想變成的那個自己。
    基因的故事到底不能說明什么,變數(shù)太多,你我猜也猜不透。

  • 似乎自孔老以來,儒道二家便一直水火不容,明爭暗斗中激烈碰撞,擦出引人深思的火花。在這數(shù)次碰撞中,較為有趣的便有屈原在放逐后,來到江邊與一漁翁相談的故事。
    屈原代表了儒家,“全社會的人都污濁而只有我是干凈的,大家都昏沉大醉而只有我是清醒的?!边@是他追求純真,不愿與世俗同流合污的態(tài)度。漁翁代表了道家,“一個道德修養(yǎng)達到最高境界的人,對事物的看法并非都一成不變?!边@是他任其自然,一切隨緣的態(tài)度。
    這兩種態(tài)度雖然截然不同,卻也不是背道而離。屈原看重品格的高潔,偏向于理想主義,寧愿葬身魚腹之中,也不愿讓自己的清白蒙受世俗的污垢,縱使粉身碎骨,也不愿受到外界污穢事物的玷污。這種態(tài)度適用于意志堅強,志向遠大而又不懼危難的人,但在高傲之中又顯得有些不明事理。漁翁看重于個人的利益,偏向于現(xiàn)實主義,全社會都污濁,為什么不隨波逐流?大家都昏沉大醉,為什么非要保持美玉一般的品德?這種態(tài)度適用于能忍辱負重,明辨是非的人,但在機智中又有了一些世故圓滑。
    很難說儒道二家的思想哪個更勝一籌,但這兩種思想的數(shù)次碰撞不僅沒有使得中華傳統(tǒng)文化支離破碎,反而更讓它豐富精彩。

  • 論 已
    -----屈原靈魂之一的自述
    那一天,我在湘江邊,那一天,我披頭散發(fā),那一天我邊走邊吟......
    有多少人曾到江邊將我憑吊,涕落百余行,悲我的志向,怪我的選擇,有多少人將我悲劇劃上等號,你們說悲劇就是將美好的東西撕毀來給人看,我欣賞你們對悲劇的理解,但并不贊同你們對我的定義。我投江,無怨也無悔,我投江,不是死亡而是重生。
    我曾陷入苦悶悲懷王偏聽偏信,不分是非,但為楚之心從未改變,因為楚臣是我的選擇,就算信而見疑,忠而被謗,我也甘心,竭忠盡智以事吾君。我從沒為自已的選擇后悔。反而為君王所哀,哀他內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,我始終期望能返回朝廷為國盡忠,希望君王有一天能夠悔悟,國家風(fēng)俗能夠改變。
    儒家入世,佛家出世,道家界于兩者之間,可出世亦可入世,當(dāng)?shù)乐魇?,為何人們常將他視為儒?儒家說:“知其不可為而為之,<<殺死一只知更鳥>>中這樣描述勇:當(dāng)你還未開始就已經(jīng)知道自己會輸,但是仍然選擇去做,并且一直堅持到底。這很好萊塢解釋了儒說,頗有明知山有虎,偏向虎山行的豪情,道家謂:知其不可為而安之若素,勇于敢則殺,勇于不敢則活道和儒雖崇尚勇方式不同,但其精神卻相同:堅持不改變。
    我從未改變,從未改變對楚的真心,我知道,以我的才能不愁找不到可實施的地方,當(dāng)時的人們和后人均問我,屈原啊,屈原啊,你為什么就不去周游列國?因為我忠,生為楚國人,死為楚國魂,我知道你們怪我知其不可而為之,是的我知其不可,懷王終不悟,但我的一生都在為楚國奮斗,對于楚國我無愧,我心安。假如我扔下楚國,也許可以獲得你們所謂的成功,但我并不滿意,這樣的成功是自私的,已欲立而立人,已欲達而達人,我成就自己的方式就是成就楚國,本想實想雙贏,但結(jié)果卻不理想,可我依然以這種方式在精神上成就了自已。
    我也曾知其不可而安之若素“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反,回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠”。我為當(dāng)初自已的選擇所得到的后果雖遺憾。但并不埋怨自已?!斑M不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服”達則兼濟天下,窮則獨善其身,我不硬要誰讀懂自己,也不需要誰改變他的言行,我雖不贊同上官大夫,令尹子蘭的作法,不欣賞他們的為人,但我尊重他們,也尊重自己,每一個人都有自己的活法,只要自己不后悔就行,所以在這污泥之中,我知其不可為便出淤泥而不染,只將自己做。
    民生各所樂兮,余獨好修以為常,眾人皆有余,而我獨若遺,舉世混濁,吾不隨其流而揚其波,眾人皆醉,吾不哺其糟而啜其醴,吾有原則,并堅守原則,人們說我太偏激,心性褊狹,覺得我的投江是無路可走。不,你們錯了,我死是心甘情愿,請不必為我的死叫冤,何必去麻煩阿香,請不必為我的死不平,何必去打擾騰六。
    你們認為我的死是一種逃避,是忍受不了柔情似水佳期如夢到煉獄之火死去活來的反差,是被殘酷的現(xiàn)實所逼,可我從末逃避過現(xiàn)實,懼怕過死亡,雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。
    吾志潔,故知其不可而為之,吾行廉,故知其不可而安之若素,吾以為夫此兩者,并無矛盾,尚可并存,當(dāng)吾認準(zhǔn)一種處事態(tài)度,一種為人原則,吾定死也不改變,也不懼為此而死,對于我來說,貴在堅持,吾以為這可謂勇,當(dāng)吾勇于不敢,吾不能再改變什么之時毅然沉江。
    吾尚道,順其自然,只衷于吾心,吾曾入世,只為修身治國平天下,吾最終選擇出世,是因為愛過了,恨過了,就放下罷,吾曾伸出雙手仰望蒼天希望得到答案:為何命運這樣安排,但后來的我想通了,看淡了,也就平靜了,是的,一路走來,我曾困苦過,惆悵過,我悲也恨,但投江時的我無怨也無悔,我的所做所為對得起自己,對得起楚國,鷙鳥之不群兮,自前世而固然,吾要去尋求只屬于我的一方凈土。
    我不悲已悲懷王,我不憂已憂楚國,親愛的人們啊,當(dāng)你們來到湘江邊時,可感受到我的悲壯,但請記住,我不是悲劇,至少我自己是這樣認為的,一個人可以被毀滅,但不能被打敗,況且,我亦沒有被毀滅,投江的我無沖動,很理智,我的投江是三思而后行。
    我生為追求,追求我志,可夢已逝,生有何用,茍活不如勇死
    縱身一躍,笑看過往
    面朝湘江,春曖花開
    坦然尚真,清風(fēng)自來
    吾身已去,吾心永存

  • @吃土少年呂不韋 16 李欣彤

    《屈賈》:儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神,“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞。你如何看待這種碰撞? 要求: 一、采用“觀點...

  • 似乎自孔老以來,儒道二家便一直水火不容,明爭暗斗中激烈碰撞,擦出引人深思的火花。在這數(shù)次碰撞中,較為有趣的便有屈原在放逐后,來到江邊與一漁翁相談的故事。
    屈原代表了儒家,“全社會的人都污濁而只有我是干凈的,大家都昏沉大醉而只有我是清醒的?!边@是他追求純真,不愿與世俗同流合污的態(tài)度。漁翁代表了道家,“一個道德修養(yǎng)達到最高境界的人,對事物的看法并非都一成不變?!边@是他任其自然,一切隨緣的態(tài)度。
    這兩種態(tài)度雖然截然不同,卻也不是背道而離。屈原看重品格的高潔,偏向于理想主義,寧愿葬身魚腹之中,也不愿讓自己的清白蒙受世俗的污垢,縱使粉身碎骨,也不愿受到外界污穢事物的玷污。這種態(tài)度適用于意志堅強,志向遠大而又不懼危難的人,但在高傲之中又顯得有些不明事理。漁翁看重于個人的利益,偏向于現(xiàn)實主義,全社會都污濁,為什么不隨波逐流?大家都昏沉大醉,為什么非要保持美玉一般的品德?這種態(tài)度適用于能忍辱負重,明辨是非的人,但在機智中又有了一些世故圓滑。
    很難說儒道二家的思想哪個更勝一籌,但這兩種思想的數(shù)次碰撞不僅沒有使得中華傳統(tǒng)文化支離破碎,反而更讓它豐富精彩。

    《屈賈》:儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神,“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞。你如何看待這種碰撞? 要求: 一、采用“觀點...

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