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王陽明學說的核心之五——若水心中的陽明（2）（版權(quán)所有，請勿用作商業(yè)用途） 王守仁在平定朱宸濠叛亂的過程中，有點象他的六世祖在增城罹難的情景一樣。在面臨情與義的選擇中，王守仁希望能在“知行...
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王陽明學說的核心之五——若水心中的陽明王守仁最后的離去，是以悲劇的命運而告終。這一點是以他傲岸不賈，狂放不羈的自由個性，有著十分密切聯(lián)系。他作為官宦世家，得罪的人頗多，加之是一個重情...
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明朝王陽明學說核心（3）——湛王之情王守仁的學說后來成為中國獨樹一幟的理論，直至今天仍為學術(shù)界所研究。實際上，是已經(jīng)包容了湛若水的理論。 王守仁和湛若水相與理論，雖然是發(fā)生在當時的...
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明朝王陽明學說的核心——致良知的由來當然，成就王守仁形成理論是在他認識湛若水之后的第二年，因得罪了當時的宦官劉謹，王守仁被貶到貴州龍場驛。在艱苦的環(huán)境中，王守仁既要面對少數(shù)民族的關(guān)...
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明朝王陽明學說的核心（1）到今天，人們提到明朝的儒家理論思想是以王守仁的學說為中心，并且將王守仁理論作為“心學”的代表。特別是到清末以致近代，更是將“王學”確立為明朝...
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“知行并進”與“知行合一”的異同"知行并進"是湛若水提出的理論主張."知行合一"是王守仁提出的理論主張.張廷玉在編修<<明史>>時,曾寫道:若水初與守仁同講學,后各立宗旨...
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"湛若水"之名字透出了什么內(nèi)涵湛若水(1466--1560)廣東省增城市新塘鎮(zhèn)沙貝村人,自40歲以后,成功地在仕途以及致仕以后過上了平靜而輝煌的生活.后人因為年代的阻隔,...