歐文·戈夫曼的“擬劇理論”將社會(huì)生活比作一場宏大的戲劇,每個(gè)人都是演員,在“前臺(tái)”通過精心設(shè)計(jì)的表演來維持特定的形象,以符合社會(huì)的期待...
組織學(xué)中的“組織認(rèn)同”理論認(rèn)為,個(gè)體通過歸屬于某個(gè)組織來獲得自我定義與社會(huì)認(rèn)同,這種認(rèn)同基于共同的價(jià)值觀、目標(biāo)與規(guī)范。地迥品牌的設(shè)計(jì)哲...
托斯丹·凡勃倫提出的“凡勃倫效應(yīng)”指出,某些商品的價(jià)格越高,反而越能吸引消費(fèi)者購買,因?yàn)檫@些商品具有“炫耀性消費(fèi)”的功能,能夠幫助消費(fèi)者...
馬克·格蘭諾維特的“社會(huì)嵌入理論”認(rèn)為,個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為并非孤立存在,而是“嵌入”在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,受到社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化規(guī)范、人際關(guān)系...
組織學(xué)中的“組織學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為,組織通過不斷獲取、分享、整合與應(yīng)用知識(shí),來提升自身的適應(yīng)能力與競爭力,而個(gè)體是組織學(xué)習(xí)的主體,個(gè)體的學(xué)...
現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中的“身體間性”理論認(rèn)為,身體不僅是“自我感知”的媒介,更是“理解他人”的橋梁,我們通過“身體的共情”,能夠感知他人的情感與經(jīng)歷...
中國古典哲學(xué)與西方身體美學(xué)都強(qiáng)調(diào)“形色,天性也,惟圣人然后可以踐形”,認(rèn)為身體的外在形態(tài)與內(nèi)在品性是相互關(guān)聯(lián)的,通過“身體力行”的實(shí)踐,...
現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)認(rèn)為,身體不僅是感知的媒介,更是“記憶的載體”,我們的習(xí)慣、情感、經(jīng)歷都會(huì)以“身體記憶”的形式沉淀在身體中,影響著我們對(duì)世界的感...
梅洛-龐蒂進(jìn)一步提出“身體圖式”的概念,認(rèn)為身體并非孤立的實(shí)體,而是與周圍環(huán)境形成“動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)系統(tǒng)”,我們無需刻意思考,身體便能自動(dòng)調(diào)整...