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  • 以四肢身體生命為載體的,內(nèi)心與社會(huì)的斗爭(zhēng)。
    別人的事情管多了,內(nèi)心承受不了。
    內(nèi)心強(qiáng)大了,或許不滿足只裝在一個(gè)小身軀里。
    更可怕的是,將自己未來(lái)的強(qiáng)大假設(shè)成當(dāng)下的強(qiáng)大,操著承受不了的社會(huì)。
    別人,自己,當(dāng)下。

    茅侃侃自殺了,有人說他“不成熟”

    曾經(jīng)被視為80后創(chuàng)業(yè)先行者的茅侃侃去世了。根據(jù)媒體報(bào)道,因?yàn)閯?chuàng)業(yè)失敗,他選擇了自殺。于是評(píng)論者們又出來(lái)了。 我看到兩種不同風(fēng)格的評(píng)論: 1)死者為大,不要對(duì)人評(píng)頭論足。2)創(chuàng)...

  • 有啟發(fā)、
    對(duì)于歷史的,意象的描述往往夾雜著或明顯或隱藏的主觀感受(個(gè)人立場(chǎng)上的解讀)。
    作者提到的是過度的解讀,此處的過度很想與作者探討。
    首先解讀本身是有意義的么,對(duì)于歷史的認(rèn)知對(duì)于學(xué)習(xí)歷史后反過頭來(lái)對(duì)人當(dāng)下生活的啟示,人們自發(fā)地解讀必然是對(duì)其個(gè)人有意義的解讀,站在他的生命狀態(tài)下,生活習(xí)慣,漫長(zhǎng)記憶下對(duì)歷史和意象等的感知,也有說“觸景生情”。
    其次過度的理解,將個(gè)人角度的理解強(qiáng)加于他人之上強(qiáng)迫其認(rèn)同而產(chǎn)生的爭(zhēng)議必然是不文明的,但如果是其以個(gè)人的主體站在一個(gè)社會(huì)角度下,對(duì)歷史對(duì)意象的觀察而得出的解讀,這當(dāng)如何判斷?
    或可言,對(duì)于歷史的意象的東西如何作客觀的解讀,又如何判斷其客觀程度?

    似乎想得也有些過度了,那就到此為止,嘿嘿

    隨筆|過度解讀是病,你得好好治它

    01 突然感到有些疲倦、厭煩了。 因?yàn)槊鎸?duì)一個(gè)文本時(shí),作為一名寫作者,他最容易拿出自信滿滿、氣勢(shì)洶洶的姿態(tài)來(lái)。然后開始一番喋喋不休的解釋評(píng)論。 當(dāng)然,有時(shí)也還免不了要推測(cè)、甚...

  • 熱愛使得枯燥的積累也妙趣橫生~

    “心法”——資深金融人的地理自媒體之路(上篇)

    本文是自媒體“地理答啦”在新媒體大講堂做的分享《“心法”、“技法”、“章法”,一個(gè)資深金融人的地理自媒體之路》的講課內(nèi)容整理稿,整篇內(nèi)容較多,因此分上篇(心法)、中篇(技法)...

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    “心法”——資深金融人的地理自媒體之路(上篇)

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    《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》(20) 禪宗,靜默的哲學(xué)

    “禪”在梵文中是沉思、精慮的意思。佛教的禪宗是由釋迦牟尼佛直接傳下來(lái)的,傳到菩提達(dá)摩,據(jù)說已經(jīng)28代了。達(dá)摩于梁武帝時(shí),約520年-526年,到中國(guó)為中國(guó)禪宗的初祖。達(dá)摩將心...

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    如何讓領(lǐng)導(dǎo)知道我干的活比別人多

    一位初入職場(chǎng)的小伙問我:如何讓領(lǐng)導(dǎo)知道我干的活比別人多,很有意思的問題。 如果是私企,不能靠溜須拍馬搏上位的話,首先,你需要真的干的活比別人多。 假大虛空的謊言,也許可以騙得...

  • 我覺得作者說的沒毛病,評(píng)論區(qū)里嘲笑作者安于平凡倒顯得先入為主了。
    每個(gè)人看待生活的切入點(diǎn)不一樣吧,如果閑下來(lái)無(wú)所事事空洞迷茫,找各種事情讓自己忙起來(lái)倒也是不錯(cuò)的選擇。
    而作者之類的,能夠于無(wú)聲處聽驚雷,體會(huì)到生命每時(shí)每刻變化的那更是悟性覺知的表現(xiàn)。

    忙,不值得炫耀

    01 不知道從什么時(shí)候開始,忙好像成了有意義的代名詞。 如果你加班到深夜、做文案做到飯都沒時(shí)間吃、跑業(yè)務(wù)跑得頭發(fā)都沒時(shí)間洗,而我只是優(yōu)哉游哉的在家看看電視、看看書、陪弟弟玩玩...

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