發(fā)簡信
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赤水之北源，含陽而不流。昆侖之丘體，安靜而不撓。以況性之自本者，南望則交物而起見，還歸則涉動而旋。復(fù)以況性之反本者，性天一開，塵境并起，既湛人偽...
神之妙物者未嘗顯妙，物之受妙者未嘗知妙，是之謂神。彼巫則誣神之言，以死生存亡、禍福壽夭以告人者，其驗雖歲月旬日之可期，似妙而非妙，特若神矣。既已...
心非汝有，孰有之哉？是諸緣積習(xí)而假名耳。身非汝有，孰有之哉？是百骸和合而幻生耳。知心無心，而萬物皆吾心，則聰明烏用黜？知身無身，而萬象皆吾身，則...
即無物之自虛者，履萬化而常通。執(zhí)有物之為實者，應(yīng)一涂而亦泥。然物本無物，其體自離，道無不通，安所用解？而謂之解牛者，離心冥物，而未嘗見牛，乘虛順...
我性既肇，稟受無殊，圓圓大慧，明明真靈。是時物不能萌其惡種，塵不能隱于罪芽，而其境澄明，瑩然內(nèi)觀，我心無心，湛然外鑒，物形無形，坦坦蕩蕩，萬慮歸...
萬物同根，是非一氣，奚物而為周，奚物而為蝶。認周以為非蝶，是未能忘我也。執(zhí)蝶以為非周，未能忘物也。物我對待，萬態(tài)紛糺，謂彼不齊，皆妄情爾。不知物...
夫道生于無，潛眾靈而莫測；神凝于虛，妙萬變而無方，杳冥有精而泰定發(fā)光，太玄無際而致虛守靜，是之謂大洞者歟。及其斂精聚神，御祖炁以徊旋；煉神會道，...
謙者人所尊，儉者人所寶。使之謙必不謙，使之儉必不儉。我謙則民自謙，我儉則民自儉。機在此，不在彼，柄在君，不在人，惡行之者惑，是故為之文。
夫仁不儉有不仁，義不儉有不義，禮不儉有非禮，智不儉有無智，信不儉有不信，所以知儉為五常之本，五常為儉之末。夫禮者益之道也，儉者損之道也，益者損之...