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  • 永無(wú)止境

    “物不可窮也,故受之以未濟(jì)終焉?!薄兑捉?jīng)》中,孔子告訴我們一個(gè)歷史哲學(xué),人世間事情是永遠(yuǎn)作不了結(jié)論的,永遠(yuǎn)是未濟(jì)。宇宙永遠(yuǎn)這樣發(fā)展下去,這個(gè)地球毀滅了,一個(gè)新的地球又會(huì)來(lái),永...

  • 同人

    “物不可以終否,故受之以同人” “物不可以終否”,失敗是成功之母,就是這個(gè)道理?!肮适苤酝恕狈褙韵旅媸峭素?,壞到極點(diǎn)就要好了。倒霉到極點(diǎn)的時(shí)代,像我們現(xiàn)在遭遇到的就是否...

  • 不如舍

    “逢林不入,窮寇莫追?!弊窋橙俗返綐?shù)林里了,不要追進(jìn)去,恐怕里邊有埋伏。這里是說(shuō)打獵到了山腳的樹(shù)林邊,沒(méi)有帶路,不能追進(jìn)去。君子碰到這種情形,自己要有智慧,要機(jī)警了,不要硬闖...

  • 屯卦

    不經(jīng)過(guò)困難而成功的,絕對(duì)不是好事,輕易得到的,很快就會(huì)失去,這就告訴我們一件真正成功的事業(yè),沒(méi)有不經(jīng)過(guò)困難來(lái)的。屯卦是剛?cè)崾冀恢螅瑒偱c柔是絕對(duì)相反的,是矛盾的,這內(nèi)卦震為雷...

  • 因果

    東方文化都建立在因果報(bào)應(yīng)基礎(chǔ)上。由此我們了解,中國(guó)過(guò)去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基礎(chǔ),都是建立在因果基礎(chǔ)上。佛家的因果,是講本身的三世,即前生、現(xiàn)在及后世。中國(guó)儒家...

  • 坤道

    “文言曰:坤,至柔而動(dòng)也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬(wàn)物而化光,坤道其順乎?承天而時(shí)行?!?孔子提出來(lái)講坤卦的德性:坤是純陰卦,是至柔的,至柔是坤卦的體,如果動(dòng)起來(lái)就剛強(qiáng)...

  • 履霜堅(jiān)冰至

    坤卦是代表十月,在一年二十四節(jié)氣中,有一個(gè)霜降節(jié)氣,這時(shí)候夜間會(huì)結(jié)霜,當(dāng)早上打開(kāi)大門(mén),踏到地上有霜的時(shí)候,就知道跟著天氣要冷,準(zhǔn)備衣服過(guò)冬了。跟著來(lái)是立冬、小雪、大雪,就要下...

  • 陰陽(yáng)

    女性的性情本來(lái)很溫柔,但下了決心的時(shí)候,果斷的力量比男性大,而男人個(gè)性非常激烈的,真到了某一個(gè)階段時(shí),反會(huì)猶疑不決。 女性往往比男性聰明,有天然的敏感,所謂直覺(jué)??墒沁@一點(diǎn),...

  • 尊與卑

    我們經(jīng)常認(rèn)為越遠(yuǎn)大的,越摸不到的,覺(jué)得它越尊貴;我們離不開(kāi),很親近的,就認(rèn)為很平常與卑微。這其中有很多哲學(xué)的道理,人的心理思想,凡是遠(yuǎn)的,摸不到的,看不見(jiàn)的,都認(rèn)為是好的,理...

  • 無(wú)常

    印度佛學(xué)中的一個(gè)名詞“無(wú)?!薄_@個(gè)名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隆廟里塑一個(gè)鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長(zhǎng),名“白無(wú)?!?,而說(shuō)這個(gè)“無(wú)常鬼”來(lái)了,人...

  • 知不知上,不知知病

    “知不知上,不知知病”。 真正高明之士,什么都知道,一切都非常了解。但是,他雖真聰明卻裝糊涂,雖然一切知道了,外表顯露出來(lái)的卻是不知,這是第一等人。 可是其他的人,自己根本不...

  • 為之于未有

    “為之于未有”,真正做事業(yè)的人,在開(kāi)始還沒(méi)有一點(diǎn)影子的時(shí)候,已經(jīng)把基礎(chǔ)打好了,這就是高明的人在處事。和下棋一樣,好像隨便下一個(gè)不相干的棋子,這顆棋子,文學(xué)上形容叫作“閑棋一著...

  • 本真才是真

    “為無(wú)為,事無(wú)事”,這是說(shuō),一個(gè)人看起來(lái)沒(méi)有做什么事情,可是一切事情無(wú)形中都做好了。這是講第一流的人才,第一流的能力,也是真正的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)?!拔稛o(wú)味”,世界上真正好的味道,就是...

  • 休閑是因你吃飽了沒(méi)事干

    日子過(guò)得休閑自在,無(wú)煩無(wú)惱無(wú)事,便覺(jué)得日子過(guò)得很慢,漫漫長(zhǎng)日唯有下一盤(pán)棋打發(fā)了。 在真正優(yōu)哉游哉的日子里,承平之世的一些世家公子也說(shuō):“不為無(wú)聊之事 何以度此有涯之生?!比绻?..

  • 以正治國(guó)

    “以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下?!边@是政治的三大原則。 《老子》這部書(shū)的上半部道經(jīng),他是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。他曾說(shuō)過(guò):“大軍之后,必有兇年”,“以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下”,“師...

  • 道生之,德畜之

    體和用兩方面何時(shí)起作用呢?“物形之,勢(shì)成之”,宇宙萬(wàn)有的這些物質(zhì),是道與德形成的形象而已,有其第三種功用,所以有體有用,然后生出了萬(wàn)物的形象。形成萬(wàn)有形象以后,就構(gòu)成了“勢(shì)”...

  • 其實(shí),真正的禮,看不出禮的作用,普通的人更是不懂。大禮看起來(lái)好像是禮一樣,其實(shí)真正的禮貌,在鄉(xiāng)下偏僻的地方可以看到,人們表示歡迎的方法,不懂得叩頭作握,更不懂得握手鞠躬,只要...

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知行合一,愈挫愈勇
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