形者,乃形態(tài)也;意者,乃心意也。既有其形,又有其意,乃為形意。所謂形意,我認(rèn)為"形似軀體,意由心生;形包涵于意,而意聚集于形"。我也可將其解釋成:形是生理結(jié)構(gòu);意是心理動(dòng)態(tài)。而對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō),這兩者緊密地相互協(xié)作,才能構(gòu)建成我們個(gè)體的生命鏈。而后,形意中的意在推動(dòng)我們個(gè)體的精、氣、神等得以長(zhǎng)足地應(yīng)用和發(fā)展。也就是說(shuō),一切事物的演進(jìn)過(guò)程和結(jié)果,都能體現(xiàn)出形意的基本原理和能量的作用。
我認(rèn)為,形意既有形又無(wú)形地操控著宇宙中萬(wàn)物的生長(zhǎng)與衰亡,同時(shí)它也積極地為各種生物提供著生存和發(fā)展的土壤。因而我可以說(shuō),形意從我們個(gè)體作為生物的形成期直至我們生命的衰亡期里,都起著至關(guān)重要的作用。
我歷經(jīng)多年研究形意心理學(xué),是想客觀地透過(guò)一切事物所呈現(xiàn)的表面現(xiàn)象,去剖析和了解其固有的本質(zhì)的內(nèi)涵。我以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的視角,來(lái)研究人類社會(huì)在自然界生存空間中的各種心理狀態(tài)以及人類個(gè)體之間互動(dòng)的相互作用和意義,再?gòu)纳飳W(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)方面,來(lái)鉆研人類個(gè)體的人格特征形成的累積過(guò)程和心理活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律。
因而,我鉆研形意心理學(xué)理論知識(shí)的目的是描述一切事物發(fā)展、變化的真實(shí)情境,并且解釋事實(shí)、解剖過(guò)程、探求規(guī)律,推知人們的思想、態(tài)度和行為等的固化狀態(tài)與發(fā)展變化趨勢(shì),最終指導(dǎo)人們將自身所蘊(yùn)藏的正能量在生活中一一釋放。
恩威并施綜合療法,顧名思義,就是將恩與威結(jié)合而實(shí)施的"2+1+1"聯(lián)合治療方法,它是一個(gè)融合多種知識(shí)和技術(shù)的心理治療體系,運(yùn)用靈活,容易掌握,而且無(wú)副作用。
恩威并施療法不僅支持求助者合理的一面(指心理),而且也要糾正求助者不合理的一面,通過(guò)"以恩帶威"的方法與求助者建立攻守聯(lián)盟,通過(guò)獎(jiǎng)懲分明來(lái)促使求助者發(fā)生改變。
例如,在心理咨詢過(guò)程中,我們操作療法者要密切關(guān)注求助者的性格、情緒和生活習(xí)慣等層面的特點(diǎn)與變化,以便調(diào)整解決求助者的問題所需要的療法知識(shí)的深淺、難易程度和操作速度,這樣才能在解決問題時(shí)謀定而后動(dòng),將治療技法運(yùn)用得游刃有余。
這種療法旨在運(yùn)用理性分析、邏輯思辨及辨證求因等方法,來(lái)幫助和引導(dǎo)求助者規(guī)避其異常心理的實(shí)質(zhì)性問題,促使求助者改變自己的非理性觀念,以達(dá)到幫助求助者解決其情緒和行為上的困擾為目的。這種理論強(qiáng)調(diào),個(gè)體的信念、想法和態(tài)度來(lái)源于他的人格、情緒等方面的固有特征,因而個(gè)體在面對(duì)某一事物已發(fā)生的突變或者預(yù)感到要發(fā)生的突變時(shí),可以通過(guò)適度地調(diào)整心境來(lái)穩(wěn)定自己的情緒,達(dá)到自省,然后再理性地分析自己的應(yīng)變措施和事物發(fā)展方向的意義,最終達(dá)到通過(guò)調(diào)整自己的行為和態(tài)度來(lái)規(guī)避不良行為和態(tài)度的目的。這種療法能夠促使求助者正確認(rèn)識(shí)其自身的非理性問題的關(guān)鍵點(diǎn)在哪,并且能使求助者學(xué)會(huì)以合理而正確的信念、想法和態(tài)度去應(yīng)對(duì)生活中的事物,幫助求助者完善自己的人格,實(shí)現(xiàn)其身心的健康、全面發(fā)展。
該理論認(rèn)為:人類個(gè)體從出生至成年早期(1~16歲),其心理內(nèi)容發(fā)展的方向、狀態(tài)、質(zhì)量和過(guò)程,主要是依賴家長(zhǎng)們自行應(yīng)用的家庭教養(yǎng)理念和模式來(lái)引導(dǎo)或約束完成的。這個(gè)時(shí)期既是其個(gè)性心理特征和思維方式(包括思維能力)的發(fā)展期及其模式形成期,也是個(gè)體習(xí)得自律能力和人際關(guān)系交往能力的關(guān)鍵期。如果個(gè)體在這個(gè)時(shí)期能得到合理、正確的教養(yǎng)模式的引導(dǎo),那在需要自我獨(dú)立做出決定或者處理問題時(shí),他就能駕輕就熟地發(fā)揮自身積累的積極潛能。如果個(gè)體沒能養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀,就會(huì)使其飽受非理性觀念的驅(qū)使,常常會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展感到困擾。
因此,心理咨詢師需要通過(guò)運(yùn)用"恩威并施"的理論和方法,來(lái)潛移默化地幫助求助者消除看待事物的非理性觀念,使其暫時(shí)不受負(fù)面情緒的困擾,同時(shí)以與其匹配的治療技術(shù)逐步引導(dǎo)求助者建立起合理的、正確的、理性的觀念和態(tài)度,最終幫助求助者徹底擺脫束縛其自身的負(fù)面情緒的困擾,以合理的人生觀和價(jià)值觀來(lái)創(chuàng)造生存、發(fā)展的空間,進(jìn)而達(dá)到心理健康、人格完善的目標(biāo)。
我國(guó)從20世紀(jì)70年代開始實(shí)行計(jì)劃生育政策,此后就形成數(shù)量龐大的獨(dú)生子女人群。祖輩和父輩對(duì)這些獨(dú)苗不僅關(guān)心倍增、寵愛有加,而且大部分監(jiān)護(hù)人都在全力以赴地代替孩子排除他們生活中的一切障礙和困難,比如說(shuō),監(jiān)護(hù)人幫孩子洗臉、穿衣服、系鞋帶和背書包等一系列非理性的代替行為;更有甚者,孩子都七八歲了,監(jiān)護(hù)人還在孩子的屁股后面追著趕著喂水、喂飯,結(jié)果就在不知不覺中剝奪了孩子們自我歷練身心的機(jī)遇。
客觀地講,監(jiān)護(hù)人這種寵溺的思想觀念和行為做法,極端地扼殺了孩子在日常生活中培養(yǎng)自理、自立、自律、自省、自強(qiáng)、自救等觀念和能力的機(jī)會(huì),都是直接或間接地影響孩子身心健康成長(zhǎng)的不良因素,嚴(yán)重的可能導(dǎo)致孩子出現(xiàn)異常、極端的心理傾向,甚至轉(zhuǎn)變成某種精神障礙。
其實(shí),如果監(jiān)護(hù)人從孩子是個(gè)幼兒時(shí)起就引導(dǎo)得當(dāng),那么孩子就會(huì)逐漸地在自我調(diào)控思想、情緒和行為等層面習(xí)得或多或少的能力。當(dāng)孩子會(huì)爬行時(shí),監(jiān)護(hù)人就應(yīng)逐步培養(yǎng)他們的自我認(rèn)知能力和調(diào)適自己的態(tài)度、行為的能力,尤其是在孩子學(xué)會(huì)走路后,監(jiān)護(hù)人更應(yīng)合理地引導(dǎo)孩子去自我構(gòu)建價(jià)值觀、責(zé)任感、義務(wù)感等思想觀念和注意力、行動(dòng)力、意志力、抗挫折能力等能力。這是既正確合理又符合科學(xué)邏輯的教養(yǎng)方法。
我舉個(gè)簡(jiǎn)單例子:當(dāng)我們的孩子上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候,他們所學(xué)課程的書本的重量,是他們所處年齡段的體能、體力所能承受的,所以他們完全有能力自己背著書包往返于學(xué)校和居住地;當(dāng)孩子讀二年級(jí)時(shí),書本雖然加厚加重或者增多了,可他們?cè)谀挲g和體力等方面也相應(yīng)地增長(zhǎng)了,他們應(yīng)該更有能力自我承擔(dān)移動(dòng)和保管這些自用品責(zé)任;其他年齡段的人與事物的匹配度依此類推??傊?,孩子的年齡與其所必用的學(xué)具、工具和生活用品等事物,是極其符合科學(xué)的相互匹配的關(guān)系,因而孩子能親力親為做的事情就不需要他人過(guò)多地去幫助或干涉,否則,孩子的生理年齡與其心理年齡和社會(huì)適應(yīng)能力就會(huì)逐漸形成較大的落差。如果孩子能在成長(zhǎng)中養(yǎng)成自立、自理和自救等思想觀念和行為習(xí)慣,他們也就逐漸地養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志力、集中的注意力以及較高的責(zé)任感、行動(dòng)力和抗挫折能力等人格品質(zhì),形成健康的身心狀況。