海德格爾、薩特存在主義比較 2014年02月21日 17:23 來源:原載《唐都學(xué)刊》1999年04期 作者:王干才 字號(hào) “海德格爾是存在主義的創(chuàng)始人”,“薩特是存在主義在...
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海德格爾、薩特存在主義比較 2014年02月21日 17:23 來源:原載《唐都學(xué)刊》1999年04期 作者:王干才 字號(hào) “海德格爾是存在主義的創(chuàng)始人”,“薩特是存在主義在...
原文】 4?6 子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也?!?【...
《道德經(jīng)》號(hào)稱“萬經(jīng)之王”,其智慧可運(yùn)用于人生的方方面面。對(duì)后人而言,解讀《道德經(jīng)》是一種挑戰(zhàn),也是一種樂趣。有人讀的是哲學(xué),有人讀的是教化,有人讀的是兵法,不同的人,讀出的...
3子曰:“不仁者不可以久處約(1),不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁(2),知者利仁。” 【注釋】 1,約的本義為繩索,意思是用繩子來捆綁,指受到拘束,限制。引伸為困苦、窘迫、不自在、...
《莊子·大宗師》第八章 通過意而子與許由的對(duì)話,提出儒家道德規(guī)范與理論價(jià)值束縛了人的自由天性。 仍在原文的基礎(chǔ)上了解莊子思想。 1.意而子見許由。許由曰:堯何以資汝?意而子曰...
4?5 子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?!?“...