海德格爾、薩特存在主義比較 2014年02月21日 17:23 來源：原載《唐都學(xué)刊》1999年04期 作者：王干才 字號(hào) “海德格爾是存在主義的創(chuàng)始人”，“薩特是存在主義在...
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海德格爾、薩特存在主義比較
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《論語》——《里仁篇》六
原文】 4?6 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?【...
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《道德經(jīng)》精華36句，最高明的處世哲學(xué)，不是兵法勝過兵法！《道德經(jīng)》號(hào)稱“萬經(jīng)之王”，其智慧可運(yùn)用于人生的方方面面。對(duì)后人而言，解讀《道德經(jīng)》是一種挑戰(zhàn)，也是一種樂趣。有人讀的是哲學(xué)，有人讀的是教化，有人讀的是兵法，不同的人，讀出的...
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《論語》——《里仁》篇第二章
3子曰：“不仁者不可以久處約(1)，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁(2)，知者利仁。” 【注釋】 1，約的本義為繩索，意思是用繩子來捆綁，指受到拘束，限制。引伸為困苦、窘迫、不自在、...
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水潤(rùn)讀書筆札丨第二十九篇（莊子 大宗師 六）
《莊子·大宗師》第八章 通過意而子與許由的對(duì)話，提出儒家道德規(guī)范與理論價(jià)值束縛了人的自由天性。 仍在原文的基礎(chǔ)上了解莊子思想。 1．意而子見許由。許由曰：堯何以資汝？意而子曰...
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《論語》——《里仁篇》第五章
4?5 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?“...
