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最后還是那句：我說的一切都是主觀的、都是"錯(cuò)"的。
【我們到底學(xué)到了什么？】文章學(xué)習(xí)筆記
【我們到底學(xué)到了什么？】關(guān)于作者在東岳學(xué)習(xí)坊第二模塊《西方哲學(xué)基礎(chǔ)綜述》的課程筆記。但是干貨滿滿！ 公眾號(hào)：海上法苑，作者：史善濤律師 原文點(diǎn)擊這里 我的學(xué)習(xí)筆記分三部分： ...
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（6）「我們從小接受的文化教育背景的思維方式，是否現(xiàn)在能徹底掰斷，像孩子一樣重來構(gòu)建世界觀和哲學(xué)觀？」
哈哈 「現(xiàn)在徹底掰斷」！
你還記得被Morpheus從的母體Matrix中救出的Neo嗎？
Morpheus告訴他，Matrix是虛擬的，錫安Zion才是真實(shí)存在的世界。
然而，既然人類生活在母體Matrix中時(shí)，無法辨別Matrix虛實(shí)真假；
人類生活在錫安Zion后，又如何能判別Zion的虛實(shí)真假？
同樣的，我們?nèi)绾文鼙ＷC，在掰斷過去(擯棄過去的世界觀)之后，新接受的世界觀是「真理」呢？
人類的困境就在于此，人類（主體）無法超脫意識(shí)/精神，直接感知世界（客體），所以人類無法找到絕對(duì)的真理。
既然一切的知識(shí)都和「真理」無關(guān)，那我們索性功利點(diǎn)，回到「實(shí)用」的范疇：最能有效的、正確的指導(dǎo)我們實(shí)踐活動(dòng)的「世界觀」，就是「好」的世界觀。
那么接下來就剩下兩個(gè)問題：
1）WHAT：哪個(gè)世界觀是目前為止最「好」的世界觀？
2）HOW：如何用他人的這個(gè)世界觀，重構(gòu)自己的世界觀？
我也在思考這個(gè)問題??【我們到底學(xué)到了什么？】文章學(xué)習(xí)筆記
【我們到底學(xué)到了什么？】關(guān)于作者在東岳學(xué)習(xí)坊第二模塊《西方哲學(xué)基礎(chǔ)綜述》的課程筆記。但是干貨滿滿！ 公眾號(hào)：海上法苑，作者：史善濤律師 原文點(diǎn)擊這里 我的學(xué)習(xí)筆記分三部分： ...
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（5）「這段話啥意思：哲學(xué)家們對(duì)世界本源的不斷地追問過程中，追問的結(jié)果竟然是精神投射......當(dāng)精神投射的狀態(tài)成為追問的結(jié)果的時(shí)候，和追問的對(duì)象之間必然發(fā)生了混淆。？？」
首先理解概念：
1.「世界本源」：即獨(dú)立于主觀而真實(shí)存在、恒定不變的客體。
2.「精神投射」：即人類通過感官系統(tǒng)對(duì)客體進(jìn)行感知，進(jìn)而間接在意識(shí)（精神）層面建立對(duì)客體的重構(gòu)（投射）。人類所感知到的"客體"（假引號(hào)），并非直接的、真實(shí)存在的、恒定不變的「客體」，而是間接的、流變的、通過精神重新建構(gòu)的"客體"。
澄清了概念，回到剛才那段話「當(dāng)精神投射的狀態(tài)成為追問的結(jié)果的時(shí)候」，用剛才的概念進(jìn)行轉(zhuǎn)述，即為：當(dāng)人類試圖追尋真實(shí)存在的「客體」時(shí)，發(fā)現(xiàn)人類只能通過感官系統(tǒng)在精神層面獲得客體的重構(gòu)（投射）。另一句話「xx和追問的對(duì)象之間必然發(fā)生了混淆」：這里省略的xx即為意識(shí)重構(gòu)（或曰精神投射）的"客體"（假引號(hào)），而「追問的對(duì)象」則是真實(shí)存在的「客體」。所謂的「混淆」就是，人類很難確定：當(dāng)我們感知到的精神投射的"客體"時(shí)，是否一定有其對(duì)應(yīng)的客體真實(shí)存在著。就像是電影《駭客帝國》中，當(dāng)人類生活在母體matrix中時(shí)，人類所有的感知都是通過matrix間接獲得（即精神投射），那么生活在matrix其中的人類就無法去確定：自己在吃的牛排時(shí)，牛排是否真實(shí)的存在。【我們到底學(xué)到了什么？】文章學(xué)習(xí)筆記
【我們到底學(xué)到了什么？】關(guān)于作者在東岳學(xué)習(xí)坊第二模塊《西方哲學(xué)基礎(chǔ)綜述》的課程筆記。但是干貨滿滿！ 公眾號(hào)：海上法苑，作者：史善濤律師 原文點(diǎn)擊這里 我的學(xué)習(xí)筆記分三部分： ...
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（4）「可是我們通過邏輯得來的又是可被證偽的，我們是否真的需要“正確”還是只要“適合”呢？」
原來原文已經(jīng)提到「人類的知識(shí)與“真理”無關(guān)，人類的知識(shí)并不是為了“求真”，人類知識(shí)是為了“求存”而產(chǎn)生的。......我們的知識(shí)是否行之有效，是與滿足生存的需要相聯(lián)系的，我們用“正確”或“錯(cuò)誤”這兩個(gè)對(duì)立概念來進(jìn)行界定?！?，這些內(nèi)容同我對(duì)上面2個(gè)問題的理解不謀而合：如何理解「人類的知識(shí)與真理無關(guān)」？我的理解見如上回答（2.3）
至于「人類的知識(shí)并不是為了“求真”，人類知識(shí)是為了“求存”而產(chǎn)生的。......我們的知識(shí)是否行之有效，是與滿足生存的需要相聯(lián)系的，我們用“正確”或“錯(cuò)誤”這兩個(gè)對(duì)立概念來進(jìn)行界定。」，對(duì)于求真和求存的理解，可以參見如上（2.1）和（2.2）。【我們到底學(xué)到了什么？】文章學(xué)習(xí)筆記
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（2.1）「我們還是否需要追尋真相呢？」
「需要」屬于「有用」的范疇，帶有「目的性」。是否「需要」做一件事情，由個(gè)人主觀的價(jià)值觀決定，即由個(gè)人對(duì)人生之意義的主觀認(rèn)識(shí)決定。所以，對(duì)于以生存為人生目標(biāo)的普羅大眾而言，往往「無需」進(jìn)行對(duì)真相的追尋。因?yàn)椤缸穯栒嫦唷故恰笩o用」的，即「追尋真相」并不益于個(gè)體的生存（反倒是自尋煩惱）。而對(duì)于整個(gè)人類而言，「對(duì)真相的追尋」無疑是有必要的。眾多哲學(xué)家對(duì)此問題前赴后繼的原因，想必一部分源于哲學(xué)家們的個(gè)人價(jià)值觀（不思考不能活），另一部分源于對(duì)整個(gè)人類基本問題的好奇與探索。【我們到底學(xué)到了什么？】文章學(xué)習(xí)筆記
【我們到底學(xué)到了什么？】關(guān)于作者在東岳學(xué)習(xí)坊第二模塊《西方哲學(xué)基礎(chǔ)綜述》的課程筆記。但是干貨滿滿！ 公眾號(hào)：海上法苑，作者：史善濤律師 原文點(diǎn)擊這里 我的學(xué)習(xí)筆記分三部分： ...
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（1）哲學(xué)起源于懷疑，激起了對(duì)世界真存的追索與探討。
「哲學(xué)起源于懷疑」：這里的「懷疑」，指的是對(duì)「人體感官所感知的世界，是否為真實(shí)存在的、永恒不變的客觀世界？」的懷疑。【我們到底學(xué)到了什么？】文章學(xué)習(xí)筆記
【我們到底學(xué)到了什么？】關(guān)于作者在東岳學(xué)習(xí)坊第二模塊《西方哲學(xué)基礎(chǔ)綜述》的課程筆記。但是干貨滿滿！ 公眾號(hào)：海上法苑，作者：史善濤律師 原文點(diǎn)擊這里 我的學(xué)習(xí)筆記分三部分： ...
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@Ramy大蝦 嗯，同感。如此可以避免陷入自我認(rèn)知的遮蔽性。
李善友《認(rèn)知革命》課程筆記
課程：【認(rèn)知革命】，2016.8.13-8.14來源：混沌研習(xí)社-App講師：李善友 By 大蝦
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筆記做的真好！請(qǐng)問你是邊看邊做的筆記？還是看完后再整理的筆記？
李善友《認(rèn)知革命》課程筆記
課程：【認(rèn)知革命】，2016.8.13-8.14來源：混沌研習(xí)社-App講師：李善友 By 大蝦
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凡真實(shí)的，必會(huì)相遇
題記：醒來死亡體驗(yàn)館初次體驗(yàn)后記 我和醒來算有一些淵源，2012年時(shí)一段臨時(shí)辦公的經(jīng)歷，默默旁觀醒來創(chuàng)始人之一的工作風(fēng)范，繼而慕名在2013年參與醒來眾籌，2014年受醒來微...
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