關(guān)于羽筆、云墨和山洞中尚未寫完的世界 ——山頂寫作者的筆記 我想我也是喜歡看夜景的。只是從不聲張。 海風(fēng)、蟲鳴、星空,還有海灣里浮起的藍眼淚。這些東西總是悄悄地出現(xiàn),又悄悄地...
關(guān)于羽筆、云墨和山洞中尚未寫完的世界 ——山頂寫作者的筆記 我想我也是喜歡看夜景的。只是從不聲張。 海風(fēng)、蟲鳴、星空,還有海灣里浮起的藍眼淚。這些東西總是悄悄地出現(xiàn),又悄悄地...
一個人去山間與海島, 行由絲帶牽引若有似無的山徑。 無人煙, 無言地感知著 鞋履下踩過的泥沙、 掌心與山石的摩擦。 呼吸自草木蒸騰出的溫潤空氣, 感受在荊棘和藤蔓牽扯下劃開的...
我其實并非如此喜歡你 我之于你的故事開始于櫻桃畔結(jié)束于麗娃岸 而這木枯木榮花興花歿的輪回七荏的情算深么? 這一水之源延伸至另一河流水的情愫可謂久長么? 沉默不語你一如既往聆聽...
@娟娟新月 謝謝你!
百戲終會散場,若塵囂起時永恒的光,與泛在的影,在極亮和極暗的消漲中,幻化出浩瀚宇宙的絢爛色彩。 現(xiàn)蒂的花,與歸根的葉,在興盛和衰敗的輪回間,劃刻下不朽記憶的道道年輪。 若狂的喜,與入髓之痛,在得取和...
永恒的光,與泛在的影,在極亮和極暗的消漲中,幻化出浩瀚宇宙的絢爛色彩。 現(xiàn)蒂的花,與歸根的葉,在興盛和衰敗的輪回間,劃刻下不朽記憶的道道年輪。 若狂的喜,與入髓之痛,在得取和...
背景資料:
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*慈興寺*
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初建於1930年,由法傳大師手建,原名國興寺。惜於香港淪陷時,遭日軍焚毀,法傳達室大師亦殉難。
至1953年秋,熟心佛教事業(yè)的董果耆居士,將其建於國興寺左旁的兩層樓別墅一幢,贈予度輪法師作供奉佛之用。因此殊緣,法師與國興寺有關(guān)人等洽議,取得其同意後,遂將舊寺與別墅一併籌合修建。先將別墅修繕,名爲:慈興寺左院。院內(nèi)供奉三寶,而今尚守好無缺。
及後度輪法師再籌集資金,建成現(xiàn)在的大雄寶殿,而國民黨元老于右任特爲度輪法師題寫“大雄寶殿”的牌匾。1962年度輪法師代主持慈興寺,而女衆(zhòng)地方則由釋果利和釋果忍(即恒益和恒起)主持。法藏法師爲天臺宗大德倓老和尚法詞,法藏法師重修寺院逾年,落成寮房客房,倓老親題“淨樂居”牌匾,如今猶存。大殿在四從重修下,始具琉璃蓋頂、蓼宇壯嚴的氣派。
度輪法師在美國收納不少美國人出家爲徒。1973年,他在三個美國弟子來港投慈興寺,並進行《法華經(jīng)》的英譯工作,慈興寺也就成爲本港第一座收納外國僧侶的佛寺。法藏法師於1974年離開慈興寺,他爲慈舉地做了不少貢獻。度輪法師往生火化後留不數(shù)以千計的舍利,其部份促進利特運返慈興寺供奉。
寺院地處萬丈布的源頭,附近溪澗潭瀑相連,氣勢如虹,遠觀有如萬丈銀布從天而降。慈興寺後山排列有三者巖石,一位名爲果升的居士利用天然形勢,塑造了一條鋼筋水泥飛龍。龍長約四注,張牙舞爪,形態(tài)活躍,七彩斑爛,成爲嶼西勝景。惜今山路被蔓草覆蓋,只宜遠觀而不可近賞。寺後有一巖口湧泉,終年冒水,即使用權(quán)天旱亦不乾涸,不可思議。度輪法師指爲龍口水。曾有水質(zhì)學(xué)家把泉水化驗,發(fā)覺非常清純無雜質(zhì)。
慈舉寺爲一座不大公開的佛寺,現(xiàn)在慈興寺男衆(zhòng)地方是由釋恒興及由法界佛教總會派來的出家人管理及修行。該寺現(xiàn)時仍保持過午不食的齊規(guī)。
山海志怪·梅窩大澳行記·萬丈布踏月傳說中秋翌日,云淡風(fēng)清。望舒[1]馭車方去之時,留空中一抹圓潤的殘影。不禁暗自揣測:這望日[2]前后的車轍,與朔日[3]相較,必是會重些罷。 興念行山,遂搭船渡海,乘至梅窩,登鳳...