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  • 上善 治水
    水善 利萬(wàn)物而有
    靜 居眾之所惡
    故 幾于道矣
    居善 地
    心善 潚
    申善 信
    正善 治
    事善 能
    踵善 時(shí)
    夫唯不靜
    故無(wú)尤

    上善治水

    最上等的善,是治水。 水本身不分善惡,善惡是基于人的好惡由人來(lái)做出的評(píng)判。而且善于惡同時(shí)存在,正如有陰必有陽(yáng),有陽(yáng)即有陰。對(duì)于人類(lèi)先民來(lái)說(shuō),對(duì)水的依賴(lài)永遠(yuǎn)伴隨著恐懼,不管是大...

  • 濁而情之,余清

    濁而情之,余清。 ——馬王堆帛書(shū)《老子》(甲本) “情”,還是“靜”,這恐怕是帛書(shū)《老子》甲本與通行本《道德經(jīng)》最為顯著的不同之一。 “情”字目前最早見(jiàn)于周代金文,其字形由“...

  • 浴神不死:以術(shù)入道的另解

    據(jù)筆者所見(jiàn),目前幾乎所有對(duì)馬王堆帛書(shū)《老子》(甲本)的注解,將“浴神不死”一章的“浴神”基本上全部按照《道德經(jīng)》通行本的寫(xiě)法注解為谷神,或者將“浴”解釋為通假“峪”,再引申指...

  • 功述身芮

    功述身芮,出自馬王堆出土的帛書(shū)《老子》甲本后半部分(即現(xiàn)今稱(chēng)為“道經(jīng)”部分的第九篇章),原篇文字有大幅殘缺,幸而這句章節(jié)總結(jié)句的關(guān)鍵詞清晰保存了下來(lái)。如何解讀和理解這個(gè)詞,是...

  • 感謝留言,歡迎交流
    此文只為讀帛書(shū)老子甲本所自做筆記,無(wú)對(duì)照道德之意。帛書(shū)老子甲本此句前半句,龍辱若驚,本人愚見(jiàn),“龍”不應(yīng)作“寵”,龍字之意,既古且尊,龍辱、龍之為下,應(yīng)指天子失位,天下失序。亂世,貴生者能得天下,此即愚讀此言所悟得者。希望也能對(duì)您有所啟發(fā)。

    貴大梡若身

    梡,已知最早的意思是祭祀用的四足大木案,祭案,也就是俎(茶幾,條案)的一種最早期稱(chēng)謂,用于擺放祭品。由于案板都是整段的大木頭砍伐后削砍而成,后又衍生出“大塊斷木”的意思。 若...

  • 貴大梡若身

    梡,已知最早的意思是祭祀用的四足大木案,祭案,也就是俎(茶幾,條案)的一種最早期稱(chēng)謂,用于擺放祭品。由于案板都是整段的大木頭砍伐后削砍而成,后又衍生出“大塊斷木”的意思。 若...

  • 上善治水

    最上等的善,是治水。 水本身不分善惡,善惡是基于人的好惡由人來(lái)做出的評(píng)判。而且善于惡同時(shí)存在,正如有陰必有陽(yáng),有陽(yáng)即有陰。對(duì)于人類(lèi)先民來(lái)說(shuō),對(duì)水的依賴(lài)永遠(yuǎn)伴隨著恐懼,不管是大...

  • 茶間覷史1

    某日,與師兄品茗,閑聊明史,言景泰朝事。 問(wèn):于少保若效蠡、翦、何,可得存乎? 答:不可。設(shè)使其圖存身,然其功實(shí)同再造社稷,無(wú)可復(fù)加,朝野人望亦無(wú)人可望項(xiàng)背,而身無(wú)根基,此取...

  • 空中隨筆

    (一) 換登機(jī)牌的時(shí)候,值機(jī)人員問(wèn),想坐哪里?我還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái),領(lǐng)導(dǎo)探過(guò)來(lái)說(shuō),要靠走廊的。哦,兩個(gè)都是么?還是要挨著的? 看她手很快地就要敲鍵,我趕緊說(shuō),另一個(gè)要靠窗戶(hù)的。 領(lǐng)...

  • 去到夢(mèng)起始的地方

    又是一個(gè)人加班。 空曠黑暗的辦公室里,惟有我頭上的電燈無(wú)聊的亮著。打開(kāi)音箱,放出輕柔的音樂(lè)。沖上一杯紅茶,拉起落地窗的窗簾,在三十幾層的高度慢慢欣賞城市夜景。對(duì)于喜愛(ài)安靜的我...

  • 蟲(chóng)悟

    轉(zhuǎn): 尺蠖就是蟲(chóng),是一種蛾的幼蟲(chóng),這種蛾,就叫尺蠖蛾。尺蠖蛾也有十幾種之多,但它們的幼蟲(chóng),都叫尺蠖,這種蟲(chóng)的樣子有點(diǎn)像蠶,身子細(xì),約有三寸長(zhǎng),好像是一節(jié)四季豆,腳生在頭部和尾...

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