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  • 《百年孤獨(dú)》讀后感
    高二十班楊舒涵
    提到百年孤獨(dú),它的荒誕離奇一定給了你深刻的印象。莫言在讀完《百年孤獨(dú)》后發(fā)出這樣的感嘆:“原來小說還能這樣寫!”。
    但當(dāng)你從歷史角度和人物角度揣摩這本書的,你將會(huì)有完全不同的感受。拉丁美洲包括哥倫比亞在內(nèi)的很多地區(qū),十五世紀(jì)末,隨著新航路的開辟,拉丁美洲便不斷遭受征服和殖民。這給《百年孤獨(dú)》蒙上了一層渴望掙脫的基調(diào)——無論是擺脫控制,或是擺脫籠罩在拉美上空揮之不去的孤獨(dú)感。1830至19世紀(jì)末七十年代間,哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn),數(shù)萬人喪生,政客們的虛偽,統(tǒng)治者的殘忍,民眾的盲從和愚昧在這本書中各有體現(xiàn)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義不僅僅是一個(gè)標(biāo)簽,在虛構(gòu)的馬孔多,上演著布恩迪亞家族百年七代的興衰榮辱愛恨禍福,涉及家庭與生活的方方面面,不僅是一個(gè)家族與孤獨(dú)的斗爭(zhēng)史,對(duì)抗史,更是拉美歷史文化的一個(gè)縮影。火車上載著的3000具尸體,麗貝卡無法抑制的吃土,美國(guó)人殺害上校的十七個(gè)兒子,這些是拉美歷史上真實(shí)存在的苦難。馬爾克斯用魔幻的,離奇的,荒謬的事暗示了生活,對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界進(jìn)程之外的憤懣,抗議和希望人民反抗的倔強(qiáng)的自信。
    本書中有在我心中最具代表性的三個(gè)人物,一個(gè)是奧雷里亞諾上校,一個(gè)是烏爾蘇拉,一個(gè)是阿瑪蘭妲。這些都并非個(gè)人,家族七代,很多人都以父親或祖父命名,是作者在冥冥中給定了他們的相似的結(jié)局,是在時(shí)間的輪回中無法擺脫的宿命。奧雷里亞諾上校是傳奇性的人物,他洞察力強(qiáng),有預(yù)見性,頭腦敏銳,打過的勝仗數(shù)不勝數(shù),發(fā)動(dòng)的政變最后又荒謬地結(jié)束只是出于他純粹且罪惡的自大,而并非出于感情。盡管一生大起大落,與十多個(gè)女人有關(guān)系,但他從來沒有愛上過任何一個(gè),似有情卻無情。上校被孤獨(dú)浸潤(rùn),但并非他錯(cuò)。上校的孤獨(dú)是宿命使然,因?yàn)闉鯛柼K拉斷言他是個(gè)無力去愛的人,缺乏愛的能力。烏爾蘇拉是家族中唯一一個(gè)始終與孤獨(dú)作斗爭(zhēng)的,是頂梁柱,是見證者,但這也正是屬于她的孤獨(dú),無人感激她,無人繼承她。她的身影貫穿整部書,為整個(gè)家族為馬孔多付出一生。阿瑪蘭達(dá)最具矛盾性,她集善妒,高傲,多情,絕情為一體,她一生在渴望愛情,但又懼怕愛情,她詛咒應(yīng)驗(yàn)后一輩子纏繞的黑紗,正是陪伴她一生并且讓她永不敢再愛的孤獨(dú)的實(shí)體。她讓鋼琴師遭受不公的折磨,讓馬爾克斯上校日夜煎熬,實(shí)際上并非出于惡毒,而是無窮的愛意與無法戰(zhàn)勝的膽怯間的殊死較量,最終勝出的是阿瑪蘭達(dá)毫無理由的恐懼,恐懼的對(duì)象是她自己飽受折磨的心靈。
    可見書中每個(gè)人都有屬于自己的孤獨(dú),上校無力去愛的孤獨(dú),麗貝卡一人終老的孤獨(dú),阿瑪蘭達(dá)恐懼的孤獨(dú),費(fèi)爾南達(dá)被禮制約束的孤獨(dú)等等舉不勝舉。孤獨(dú)使生活總是無限循環(huán),上校不斷煉制的小金魚,阿瑪蘭達(dá)不斷縫制的壽衣,蕾梅黛絲不分晝?nèi)涨逑?,感情上姑媽與侄子戀情的重現(xiàn),人物命運(yùn)的交疊。歷史有時(shí)本身就是一個(gè)循環(huán),而一個(gè)家族作為時(shí)代縮影也注定擺脫不了這種命運(yùn),無論布恩迪亞家族如何掙扎,最終還是在循環(huán)中衰落下去。羊皮卷上所記載的一切不到最后不會(huì)呈現(xiàn),當(dāng)家族中的最后一個(gè)人看到所記載的家族史時(shí),本身也隨著羊皮卷的終結(jié)而終結(jié)。
    但拉丁美洲的歷史不會(huì)就此終結(jié),《百年孤獨(dú)》批判了外來者對(duì)拉美大陸的侵略,西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥,揭露哥倫比亞內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁者的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫經(jīng)濟(jì)掠奪。馬爾克斯號(hào)召拉美人民團(tuán)結(jié)反抗獨(dú)裁帝國(guó)主義,堅(jiān)定地預(yù)示著拉美人民將告別愚昧與孤獨(dú),走向覺醒與文明,而被判要忍受百年孤獨(dú)的族人會(huì)永遠(yuǎn)地得到在大地上的第二次機(jī)會(huì)。

    【學(xué)生作業(yè)】10班:2022.10.29《老人與?!贰栋倌旯陋?dú)》讀后感

    要求: 1.從《老人與海》《百年孤獨(dú)》中選擇一本書,寫一篇鑒賞短文,自擬標(biāo)題,不少于500字。 2.鑒賞短文內(nèi)容可結(jié)合本周語文課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展閱讀資料展開,鑒賞可以聚焦一個(gè)...

  • 2022-07-06筆記4

    之路》 生命是可以轉(zhuǎn)化的,只有真正地轉(zhuǎn)化,獲得自覺之后,你才會(huì)覺得有意義,才有一種洞見力。這樣的洞見力就會(huì)讓你從自己的內(nèi)心去喚起你對(duì)這個(gè)時(shí)代的一些責(zé)任。你才可以做得更多,做得...

  • 2022-07-03《教師的使命》“教育是更難的事業(yè)”筆記3

    雅斯貝爾斯《什么是教育》的描述中提到:歷史上有一種教師是師徒式的教師,就是學(xué)生跟著老師學(xué),老師教什么,學(xué)生學(xué)什么;老師教到哪里,學(xué)生學(xué)到哪里;老師要求學(xué)生怎么樣,學(xué)生就怎么樣...

  • 千秋德業(yè),盛世之治——讀<<宋仁宗和他的精英帝國(guó)>>有感

    陳寅恪先生言:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?!笨梢姽糯A夏文化造極于趙宋,仁宗朝是趙宋的巔峰。宋代文化的豐富和美學(xué)藝術(shù)達(dá)到了極高的境界,它兼具大俗和大雅共...

  • 身披逆鱗,順情入機(jī),動(dòng)言中務(wù),功成計(jì)合——讀《諫逐客書》有感

    《諫逐客書》以鄭國(guó)來秦修渠的陰謀被發(fā)現(xiàn),秦王聽取秦宗室的話,采取逐客的建議為大背景,以李斯作為被“逐”之客時(shí)所采取的行動(dòng),即“游說”為主要行為線索,以最終成功化解“逐客”危機(jī)...

  • 身披逆鱗,順情入機(jī),動(dòng)言中務(wù),功成計(jì)合——讀《諫逐客書》有感
    高一十班楊舒涵
    《諫逐客書》以鄭國(guó)來秦修渠的陰謀被發(fā)現(xiàn),秦王聽取秦宗室的話,采取逐客的建議為大背景,以李斯作為被“逐”之客時(shí)所采取的行動(dòng),即“游說”為主要行為線索,以最終成功化解“逐客”危機(jī)為結(jié)局。首先,“書”這樣的一個(gè)文體就決定了《諫逐客書》是寫給一個(gè)特殊的讀者——秦王看的,其旨意又是希望這個(gè)操生殺大權(quán)者收回逐客成命。因此,這個(gè)奏疏的成敗得失,不僅關(guān)系到秦國(guó)的命運(yùn),而且關(guān)系到李斯本人的利害得失,這就要求奏疏特別注意策略和分寸。
    最后,秦王收回了“逐客”的命令——“除逐客令,復(fù)李斯官”。一紙奏章改變了李斯的命運(yùn)、秦王的命運(yùn),甚至改變了秦國(guó)的命運(yùn),起到如此重大的作用,不能不說《諫逐客書》是一篇精彩絕倫的優(yōu)秀文章。對(duì)此,魯迅先生給予了高度評(píng)價(jià)“秦之文章,李斯一人而已?!?
    同時(shí)《諫逐客書》給后人展示了一個(gè)有別于政治官場(chǎng)上的李斯: 行文敏捷,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),論述有據(jù),文采斐然。
    首先,李斯在開篇即點(diǎn)明個(gè)人觀點(diǎn): “臣聞吏議逐客,竊以為過矣?!蔽恼麻_門見山,直奔主題。同時(shí),又把“逐客”決策的責(zé)任,推給了“吏”。人人都知道決定“逐客”的在“王”而不在“吏”,把“逐客”之事說成是“吏”之所為,且輕描淡寫,一筆帶過,就給秦王收回成命留下很大的彈性空間,給自己和秦王都留下了進(jìn)退自如的充分余地。為了論述這一中心論點(diǎn),作者首先例舉秦國(guó)歷史上秦繆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位有建樹的君王“ 皆以客之功”,使秦國(guó)興旺發(fā)達(dá),兵強(qiáng)國(guó)富的史事,接著理直氣壯地反詰:“客何負(fù)于秦哉?”四君王的往事,具有極強(qiáng)的典型性和說服力,使秦王意識(shí)到“客未負(fù)于秦,而有功于秦”,
    對(duì)逐客之令心生動(dòng)搖。接著又采用反面論證的議論手法,闡述了逐客的危害。繼而論今,李斯立足現(xiàn)實(shí),剖析事理,抓住秦王想要“跨海內(nèi),制諸侯”的目的,指出秦王“重物輕人”的做法之錯(cuò)。這里也體現(xiàn)了李斯高超的鋪陳之術(shù):李斯將秦王偏愛的珠、寶、色、樂等外物與秦王不用外人之策對(duì)比,揭示了“用外物”與“逐客卿”間反差極大的矛盾,尖銳地批評(píng)了秦王的逐客之過。而后再一次回扣要害,指出這決不是統(tǒng)一天下,制服諸侯的辦法。恰似一聲驚雷,喚起了秦王以統(tǒng)一大業(yè)為重的覺醒。最后,他采用比喻論證,以泰山、河海作比, 說明要成就帝業(yè),必須廣攬人才,接納客卿才有利于統(tǒng)一大業(yè)的觀點(diǎn)?!敖衲藯壡滓再Y敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸候,……此所謂藉寇兵而資盜糧者也?!痹僖淮握f明了逐客是削弱自己,資助敵人的道理。就像把武器借給敵人,把糧食送給盜賊一樣,是與統(tǒng)一大業(yè)背道而馳的。文章之未,李斯高屋建領(lǐng)地指出逐客的嚴(yán)重后果?!?今逐客以資敵國(guó)損民以益仇,內(nèi)自虛而樹怨于諸侯,求國(guó)無危,不可得也?!敝鹂筒粌H談不上統(tǒng)一天下,而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)李斯高瞻遠(yuǎn)矚,斬釘截鐵,把逐客的危險(xiǎn)合乎情理地推測(cè)到了最嚴(yán)重的地步,使秦王大吃一驚, 一向剛慢自用的秦王,終于翻然悔悟。
    縱觀全文,李斯沒有被逐的幽怨與仕途被斬?cái)嗟牧x憤,只有理性客觀的分析。因?yàn)樵诖酥?,李斯已深受秦王信任,秦王?duì)其言聽計(jì)從。在這一背景下,李斯所考慮的就不僅僅是個(gè)
    人得失,更多的是秦國(guó)的利害。在明知自己亦是“被逐”之人時(shí)依然能夠做到心里全是家國(guó)天下,從秦國(guó)發(fā)展出發(fā)來規(guī)勸秦王,全然不為自己申求一二,屬實(shí)令人敬佩。同時(shí)李斯借《諫逐客書》向秦王表明:我雖是客卿,但是是一個(gè)一心為秦、忠于秦王、滿腹才華的客卿,從而釜底抽薪,消解了秦王心中對(duì)客卿,準(zhǔn)確說是對(duì)李斯的不信任。此舉,展示了李斯博大的胸懷,更將自己擺放在正確的位置上,從而與鄭國(guó)之流劃清了界限。
    巴爾扎克說:“困境,是天才的進(jìn)階之身,能人的無價(jià)之寶。”李斯未被困境包裹而止步不前,反而借《諫逐客書》涅槃重生,展現(xiàn)了他對(duì)時(shí)與勢(shì)的科學(xué)把握,對(duì)事物“道”和“度”的精準(zhǔn)拿捏,對(duì)人與己的正確定位。時(shí)至今日,仍有許多閃光之處值得我們深入學(xué)習(xí)。

    10班作業(yè)(5.14)

    寫《諫逐客書》讀后感一篇,字?jǐn)?shù)不少于800字。5月15日下午5點(diǎn)前,以回帖評(píng)論形式提交作業(yè),讀后感格式要求:包含讀后感標(biāo)題、班級(jí)、姓名。 提交前請(qǐng)大家認(rèn)真檢查標(biāo)點(diǎn)符號(hào),檢查是...

  • <<宋仁宗和他的精英帝國(guó)>>讀后感
    高一十班楊舒涵
    陳寅恪先生言:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?!笨梢姽糯A夏文化造極于趙宋,仁宗朝是趙宋的巔峰。宋代文化的豐富和美學(xué)藝術(shù)達(dá)到了極高的境界,它兼具大俗和大雅共存而不違和。正如《宋仁宗和他的精英帝國(guó)》開篇所言:“它鶯歌燕舞,華曄玉瑾,性格如宋詞般溫婉,氣質(zhì)如蘭花般高雅。它市列珠璣,云盈豐華,創(chuàng)造了不可一世的繁華和登峰造極的文化。這是一個(gè)值得仰視的時(shí)代?!?br> 歷史值得我們深思。本書帶我們一覽其登峰之貌,一探其繁華背后的密鑰。
    首先,不得不談的便是皇帝:宋仁宗。他施行仁政,是歷史上少數(shù)能以“仁”為謚號(hào)或冠以“仁”的帝王,是歷史上少有的受到百姓愛戴的皇帝?!端问贰酚涊d:“京師罷市巷哭,數(shù)日不絕,雖乞丐與小兒,皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”。宋仁宗駕崩后,洛陽的市民們自動(dòng)停市哀悼,焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空,以致“天日無光”。他善良謙遜、寬厚仁慈、知人善任。蘇轍在考試的試卷中說他聽說宋仁宗宮中美女無數(shù),仁宗縱情聲色,不理政事,儼然就是在說仁宗是個(gè)昏君??脊賯冋J(rèn)為蘇轍無中生有、惡意誹謗,建議對(duì)之嚴(yán)厲制裁。宋仁宗卻說:“朕設(shè)立科舉考試,本來就是要?dú)g迎敢言之士。蘇轍一個(gè)小官,敢于如此直言,應(yīng)該特與功名?!彼m然沉迷美色,聲色犬馬,醉臥溫柔鄉(xiāng),縱情于歡場(chǎng),寵愛尚、楊二美人,但他理智上知道這是不對(duì)的,才任由閻文應(yīng)將她們趕出宮去?!盀槿司?,止于仁”,這是歷史給予他最高的評(píng)價(jià)。
    仁宗時(shí)期,涌現(xiàn)出了許許多多文人志士。正如蘇軾所說:“仁宗之世,號(hào)為多士,三世子孫,賴以為用?!倍鞔钯椄J(rèn)為:仁宗一朝,“鉅公輩出,尤千載一時(shí)也”。另我印象最為深刻的便是被譽(yù)為宋朝三百年唯此一人的——范仲淹。在歐陽修眼里,這個(gè)世界充滿沙土和礫石,其間偶爾露崢嶸,有幾顆美玉璀璨奪目。這些美玉,就是儒家的君子,他們學(xué)識(shí)淵博、道德崇高、人格完美,是社會(huì)的精英、帝國(guó)的砥柱。范仲淹無異是美玉中最晶瑩純粹的那一顆。范仲淹少孤而貧、勤學(xué)不綴,在饑寒困苦中破繭成蝶,由平民涅槃為儒雅高雋的士子。而后貢舉入仕,心憂天下,歷坎坷而不墜其志,懷忠義以報(bào)社稷,天下呼為圣人,后世奉為楷模。范仲淹曾寫道:“一入諫諍司,鴻毛忽其身。”自從當(dāng)諫官的那一刻,就把生命視若鴻毛,隨時(shí)可以犧牲掉?!翱韶?fù)萬乘主,甘為三黜人。”他三次被貶,但毫無怨言。第一次進(jìn)諫太后還政給皇帝,被貶為河中府通判;第二次因反對(duì)廢黜郭皇后,被貶為睦州知府。雖然三起三落,范仲淹卻始終不知悔改,因?yàn)樗怯欣硐胗斜ж?fù)的人,他要實(shí)現(xiàn)朝廷政治清明的愿望,心憂天下,決不會(huì)妥協(xié)自己的立場(chǎng),不會(huì)為自己的進(jìn)退得失耿耿于懷。他寧可像千里馬那樣狂奔而累死,也不做貪圖安逸被圈養(yǎng)的駑馬;寧可做鹓鳥在天空翱翔而忍饑挨餓,也不要像鴟鳶為了小利徘徊在草莽之中。范仲淹借靈烏之口,表達(dá)不懼人言、不畏權(quán)勢(shì)的決心?!皩庿Q而死,不默而生”,是專制社會(huì)知識(shí)分子對(duì)言論自由的覺悟和抗?fàn)?。這一句,同范仲淹后來的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”一樣,是士大夫的政治理想和政治宣言!這也是范仲淹一生的為官準(zhǔn)則。
    總的來說,通過這本書,我更加直觀地更加全面地了解了宋仁宗和他的精英帝國(guó)。如果給我一個(gè)機(jī)會(huì)能夠穿越回中國(guó)古代,我多么想穿越回宋朝??!如果要問我原因,那么我想告訴你通過看這本書你便能得到答案。簡(jiǎn)單來說,便是以下幾點(diǎn):宋代政治環(huán)境寬松,言論相對(duì)自由,你不會(huì)因不同意見,或者是某一句話說的不對(duì)而被流放犯罪。宋代各級(jí)官僚俸祿甚豐,盤剝較少,遠(yuǎn)離戰(zhàn)火,人民生活和平安定。宋代科考制度較完善成熟,你只要有才華有能力,便能得到尊重和重用,不易埋沒人才。宋代生產(chǎn)力發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮,生活質(zhì)量高,百姓安居樂業(yè)!
    “千秋德業(yè),盛世之治!”宋仁宗和他的精英帝國(guó)驚艷了時(shí)光,溫柔了歲月。

    高一10班作業(yè)(2022.5.1~5.4):《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》讀后感

    作業(yè)要求: 1. 5月1~4號(hào)閱讀完書籍《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》,寫作一篇讀后感提交。提交形式:在本文后面以評(píng)論形式跟帖提交作業(yè)。 2. 讀后感內(nèi)容和格式要求:自選角度,內(nèi)容...

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    林徽因的魅力,遠(yuǎn)不止美貌與學(xué)識(shí)

    文/沐恩佳音 我曾經(jīng)零零星星地看過或者聽過林徽因的故事,從別人對(duì)她的解讀和評(píng)價(jià)中,我知道被人稱為民國(guó)女神的林徽因有著不俗的魅力。 我原本以為她的魅力,無非是源于她的美麗、家世...

  • 余華《許三觀賣血記》:每個(gè)人的一生都是社會(huì)的一個(gè)縮影

    余華的故事里,每個(gè)人的一生都是社會(huì)的一個(gè)縮影,許三觀的人生又何嘗不是呢? 小說的主線是許三觀賣血,一次次賣血,讓一個(gè)家庭走出了極為艱難的境地。 許三觀賣血十一次。第一次賣血是...

  • 余華《活著》:為活著而活著

    悲慘的故事,堅(jiān)韌的人性。 主要講述了中國(guó)舊社會(huì)一個(gè)地主少爺福貴悲慘的人生遭遇。福貴,嗜賭如命,敗光了家產(chǎn),一貧如洗。他的父親被他活活氣死,母親則在窮困中患了重病,富貴前去求藥...

  • 《邊城》沈從文“龍朱”:亙古的孤獨(dú)也因她而終

    與丈夫、七個(gè)野人中彌漫著淡淡哀傷不同,這張作品簡(jiǎn)直美好的像一則童話,使人讀完后難以忘懷,甘之如飴。 龍珠,這個(gè)白耳族的王子,就如它的名字般,似龍般威武,似珍珠般貞潔,完美得令...

  • 路遙《人生》:人生是一條單程航線 短暫而曲折

    人生的道路雖然漫長(zhǎng),但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。 路遙的小說總給人以一種樸實(shí)中加以哲理的感覺,質(zhì)樸的氣息混著時(shí)間的打磨愈發(fā)歷久彌新。專屬那個(gè)年代的人和事被他用...

  • 楊絳《我們仨》:顛沛歲月里的相聚相失

    “一個(gè)尋尋覓覓的萬里長(zhǎng)夢(mèng) 一個(gè)單純溫馨的學(xué)者家庭 相守相助,相聚相失” 這是寫在《我們仨》封面的一段文字。 這本書是我很久以前看的了。今天,在書架上找該寫什么讀后感的時(shí)候,又...

  • 徐若央《枕上詩(shī)書》再識(shí)杜牧:十年夢(mèng)與薄幸名的背后

    關(guān)于杜牧,也許我們的印象都停留在那首《清明》,停留在清明時(shí)節(jié)的一幅美好圖畫中;也許還停留在《阿房宮賦》,停留在他用秦朝驕奢亡國(guó)提醒唐朝統(tǒng)治者應(yīng)勤政愛民,停留在他的匡扶天下之才...

  • 特里·伊格爾頓《人生的意義》讀后感

    “人生的意義是什么?” 提出人生的意義是什么很重要,也暗示了這個(gè)問題很難回答。《人生的意義》這本書很深?yuàn)W,初讀時(shí),甚至覺得它晦澀難懂,但當(dāng)我們細(xì)細(xì)思考與梳理的時(shí)候,也會(huì)為書中...

  • 余秋雨《文化苦旅》之“莫高窟”-千年笑容依舊

    余秋雨先生在《文化苦旅》中通過向我們介紹一處又一處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,讓我們看到了其背后的歷史積淀與文化底蘊(yùn),給予我極大的心靈震撼。今天我想和大家分享“莫高窟”...

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    今敏:被遺忘的造夢(mèng)者,棲息于夢(mèng)的化石

    鬼才,是人們最常用來形容今敏的詞語,過去這個(gè)詞總被人們混淆為“怪才”,可我卻覺得所謂的鬼才包含著人們的不理解和鬼才自身對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。今敏的電影往往蘊(yùn)含著夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò),對(duì)人...

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