. 關(guān)聯(lián)協(xié)作-共維協(xié)同。 跨越人心-直通人性。 開啟天賦-激活人心。 心性是第一生機(jī)力。 制式是第一生活力。 科教是第一生產(chǎn)力。 將心性建設(shè)契入機(jī)制體再造。 將科教生產(chǎn)融入制...
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常理不過應(yīng)，恒德不過性。
性則復(fù)化，在而不生。
應(yīng)則返因，存而不在。
不生而生虛，無生而生寂。
用不用則慧，活不活則靈。⊙實存現(xiàn)性說
. 性在則化，不在則空寂。 化生則活，不生則玄虛。 活用則有，不用則凈慧。 有欲則死，不欲則清靈。 不動中動-后發(fā)先， 動中不動-先啟前。 性乃效應(yīng)機(jī)制化， 能是機(jī)制效應(yīng)中。...
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常理不過應(yīng)，恒德不過性。
性則復(fù)化運(yùn)行，應(yīng)則返因玄立。
存而不在，在而不生。
不生而生虛，無生而生寂。
用不用則慧，活不活則靈。環(huán)堵之間24
二、生命與人類 a3、常道（理）與恒德 物不盡同，事非全似。雖然如此，其道相通，其行相比，致中和，不極端，則道與德在焉。是故，所行有常道，所成有恒德。行有常道（理），則有順逆...
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環(huán)堵之間24二、生命與人類 a3、常道（理）與恒德 物不盡同，事非全似。雖然如此，其道相通，其行相比，致中和，不極端，則道與德在焉。是故，所行有常道，所成有恒德。行有常道（理），則有順逆...
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⊙實存現(xiàn)性說
. 性在則化，不在則空寂。 化生則活，不生則玄虛。 活用則有，不用則凈慧。 有欲則死，不欲則清靈。 不動中動-后發(fā)先， 動中不動-先啟前。 性乃效應(yīng)機(jī)制化， 能是機(jī)制效應(yīng)中。...
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⊙本性就是自性。
本性因動量，
自性應(yīng)變量。
因應(yīng)自化謂之性。
世界虛空，能含萬有。
世人性空，亦復(fù)如是。
返空復(fù)玄謂之機(jī)。
為是不用而寓諸庸之明。
本立則清，立本則明。
并化相中謂之能。
感恩隨性互參
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*附文
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⊙本與性
其為,一切所使，
一切,為其所用。
性體,相當(dāng)于性的存在，
性,又是性體的存在性。
實存都有性體，
性體皆無自性。
有性無性說運(yùn)動，
得序失序指變化。
虛實內(nèi)外體，
其制健全-本出相中玄。
頻率維系化，
一并協(xié)作-自入向度齊。
相應(yīng)，成立啥？
本是對立之原因。
對立，啥復(fù)立？
乃系相應(yīng)之條件。
知原因，識因源，
確立知識體。
.自性與本性
自性與本性 自性，顧名思義，就是自在本性，自然本性。佛家講的自性，是天地萬物的本來屬性，就是空。所以，五蘊(yùn)皆空，萬法皆空，一切皆空。佛家說，明心見性，就是明心性，見自性，見空...
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不認(rèn)可高維？那是你不認(rèn)識真旨'質(zhì)量'。
“運(yùn)動概率決定了緯度”定域性成立。概率與緯度（全新認(rèn)知緯度的思路）
真的有超越3維空間的存在嗎？ 真的有降維打擊，和二維平面世界嗎？ 要想推理此問題，光靠科幻式的想象是不夠的，更不能人為設(shè)定，一旦從高層次設(shè)定，那么就會有思維受限。必須從底層設(shè)...
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重心是指平衡性。
中心是說均衡化。
重心與中心是玄元機(jī)制的性能。
（僅供參考?。?重心與中心的區(qū)別
重心、中心二詞雖然只有一字之差，但其各自具有不同的含義?！暗厍蛏系奈矬w無不受地心引力的作用，每個物體都是由無數(shù)微小的物質(zhì)(分子、原子等)組成，這些微小物質(zhì)也受重力的作...
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關(guān)聯(lián)與維系，別異同立。
實存與現(xiàn)在，分而同制。
實體與虛體，離而同式。
動量與變量，并玄對流。
（永恒與終極不二！
非有即無、非黑即白、
非虛即實，都是條件轉(zhuǎn)依的二元論。
不懂本體講本體，
應(yīng)該注明或提示“參考”）
大小的內(nèi)涵是內(nèi)外關(guān)系。
質(zhì)量的對象是零值根實存動量的偏差層。
溫馨提示：尊駕，由想象確立本體；
其所言，仍是機(jī)制體機(jī)能性的一個“相”。
感恩緣起隨念，僅供參閱。
.本體是否自因
一切存在都是相互關(guān)聯(lián)的，所以存在唯一，存在唯一，則存在的本體唯一。存在的本體即是實體，實體不可再分；所謂實體即自因，若實體可分，則實體可一分為二，并且分成的兩部分是毫無關(guān)聯(lián)的...
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