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伏羲氏發(fā)現(xiàn)了太極生兩儀生四相生八卦
伏羲氏自己不知道，他的發(fā)現(xiàn)為方域文化奠基起到了空前絕后的作用。從這一刻開始，人類的思想進入了一個新的紀元，從混沌的時空生活，進人了一個時空分明、秩序規(guī)范，按照一定的時序去安排生產(chǎn)、生活的新紀元。
伏羲氏發(fā)現(xiàn)了什么？節(jié)氣運動規(guī)律。
伏羲氏用木桿經(jīng)過長時間的測量歸納，發(fā)現(xiàn)了照射倒影變化與天體、地球生物之間的對應(yīng)變化關(guān)系。在整個的測量過程中，伏羲氏首先完成了兩點的確定。在整個的觀察過程中，他發(fā)現(xiàn)木桿的倒影出現(xiàn)了最長點和最短點，而且位置長度與所觀察到的天體現(xiàn)象、地球生物現(xiàn)象相吻合。倒影最短的時候是這個循環(huán)中天氣最熱的時候，白天的太陽照射時間最長；倒影最長的時候是這個循環(huán)中天氣最冷的時候，白天的太陽照射時間最短；而且這個時候天空中的勺子柄與自己確定的兩點幾乎成直線對應(yīng)。首先將兩個點確定命名，倒影最短的點太陽，倒影最長的點太陰；
伏羲氏為什么有這樣的命名？從現(xiàn)象學來看，因為伏羲氏是用木桿測量太陽的照射影像變化，而倒影最短的一天是太陽照射時間最長，體現(xiàn)太陽功能最突出的時候，所以將這點定名為太陽（夏至）。而到了倒影最長的時候，太陽的照射時間最短，是這個循環(huán)中天氣最冷的時候，太陽不能完整地體現(xiàn)功能，故將這一點定名為太陰（冬至）。此時的伏羲氏已經(jīng)完成了對整個循環(huán)的宏觀認識，在這個循環(huán)中，太陽升落了365次，也就是這個循環(huán)有365天，成為一周年。
伏羲氏對整個的循環(huán)過程有了初步的劃分。在太陰點（冬至）后，白天的日照時間一點點增加，天氣一天天變暖，倒影一天天縮短；太陽點（夏至）后，日照時間一天天減少，天氣一天天變冷；在太陰（冬至）到太陽（夏至），太陽（夏至）到太陰(冬至）的兩個過程中，出現(xiàn)了一個重復點，雖然是在兩個過程中，但是此時的白天日照時間幾乎相等，天空中的勺子柄幾乎在兩個循環(huán)中形成直線，兩個點正好對應(yīng)了種植與收獲兩個季節(jié)，也正是太陰（冬至）到太陽（夏至），太陽（夏至）到太陰(冬至）之間的中分點，將太陰至太陽之間的中分點定名為少陽（春分），將太陽至太陰之間的中分點定名為少陰（秋分）。為什么有這樣的定名？少陽是在太陰向太陽的轉(zhuǎn)化過程中，陰大于陽，故名少陽；少陰是在太陽向太陰的轉(zhuǎn)化過程中，陽大于陰，故名少陰。此時一個整體循環(huán)分成了四個認識部分。
四個部分的劃分使一個原本混沌的循環(huán)過程，得到了清晰的認識，伏羲氏將四個部分對應(yīng)天地萬物的變化現(xiàn)象定名為春夏秋冬。
春夏秋冬確定后，伏羲氏就將前面發(fā)現(xiàn)的陰陽氣場變化，重新進行命名：太陽夏至，表達太陽所達到的極點；太陰冬至，表達太陰所到達的極點。少陽春分，表示春夏之間的分點；少陰秋分，表示秋冬之間的分點。
伏羲氏認識到在四個現(xiàn)象的變化過程中，是陰陽的進退起到了關(guān)鍵的作用，所以《易經(jīng)系傳》：一陰一陽之謂道。伏羲氏首先從陰陽的表面現(xiàn)象出發(fā)認識到陰陽表象與天體、地球之間的陰陽實體，即陰陽二氣。從現(xiàn)象進退推斷出氣場的實體進退，由此又經(jīng)過了一個漫長的認識、求證、定名的過程，終于確定了二十四節(jié)氣，七十二候。
伏羲氏為了表達自己從混沌思想到認識自然的思想變化與過程，定名為：
太極兩儀四相八卦二十四節(jié)氣
這一刻人類對于自然的認識進入了新的紀元，思想也開始了遠離愚昧混沌的進化。
詳解后天八卦順序
先天八卦與后天八卦是很多八卦愛好者學習的內(nèi)容，那么先天八卦與后天八卦之間有什么區(qū)別呢？先天主氣，后天主象。后天八卦從實際出發(fā)，描述了地形、地貌、人文、物理等方面的信息。后天八卦之被稱為實用八卦，不管是梅花易數(shù)，堪輿風水，奇門遁甲等術(shù)數(shù)占卜都是以后天八卦為依據(jù)。
后天八卦的順序是怎樣的呢？《易經(jīng)說卦》：乾，健也。坤，順也。震，動也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞?？矠槭浮ｋx為雉。艮為狗。兌為羊。乾為首。坤為腹。震為足。巽為股?？矠槎ｋx為目。艮為手。兌為口。易經(jīng)知識中的“有限”、“無限”、“終極”
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