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IP屬地：四川
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現(xiàn)實而又真實現(xiàn)在的騙子也越來越多了，今天一個女孩子把一個三十歲的“老”女的撞了下，擦破了皮，女的直接開口就要錢，還要去華西檢查，后面去了“成都市第一人民醫(yī)院”，醫(yī)生開口就說照個...
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養(yǎng)生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。養(yǎng)，即調養(yǎng)、保養(yǎng)、補養(yǎng)之意；生，即生命、生存、生長之意?，F(xiàn)代意義的“養(yǎng)生”指的是根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動進行物質與精神的身心養(yǎng)護活動。
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艾掌門以自然為師，健康為導向，結合高科技與道家千年養(yǎng)生秘方，運用中藥草精華通過穴位透皮吸收法改善預防亞健康諸多毛病， 其使命：弘揚中華千年養(yǎng)生之道，締造健康品質生活，為打造一個造福人類的大健康產(chǎn)業(yè)不懈努力。
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《黃帝內經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農本草經(jīng)》）。 《黃帝內經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經(jīng)絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫(yī)學，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學模式”（另據(jù)現(xiàn)代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。 其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。 《黃帝內經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖。
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《道德經(jīng)》是道家核心。 《易經(jīng)》是玄門宗籍， 《奇門遁甲》是最高學術。 《黃帝內經(jīng)》是養(yǎng)生醫(yī)藥魁寶。 集大成者可否成為一代宗師？然也。
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《道德經(jīng)》目前流行的是王弼版，（王弼（226年－249年），字輔嗣，三國時代曹魏山陽郡（今山東濟寧、魚臺、金鄉(xiāng)一帶）人，經(jīng)學家，魏晉玄學的主要代表人物之一。王弼（226年－249年），字輔嗣，三國時代曹魏山陽郡（今山東濟寧、魚臺、金鄉(xiāng)一帶）人，經(jīng)學家，魏晉玄學的主要代表人物之一。王弼曾任尚書郎。少年有文名，曾為《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》撰寫注解。由于《道德經(jīng)》的原文逸散已久，王弼的《道德經(jīng)注》曾是本書的唯一留傳，直到1973年中國政府在馬王堆發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》的原文為止?！返脑臑橹埂：笥诠瓿褂钟谐鐾痢独献印返闹窈喖妆竞鸵?，丙本。）由于王弼本與原本有許多地方有出入，故值得比照研究。
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探究周易對人生的指導，借助玄學澤善眾人。
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愿文字若舞動奇跡的精靈……
