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  • 高二9班袁穎莉
    《老人與?!罚菏〉挠⑿?br>? ? ? 《老人與?!饭适碌谋尘笆窃?0世紀(jì)中葉的古巴,主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫。年歲已高的圣地亞哥已經(jīng)八十四天沒(méi)釣到一條魚,他唯一的朋友——一個(gè)叫馬諾林的男孩也被父母叫去了別人的“豐收”的船。但他信念依舊堅(jiān)定,終于在第八十五天釣到一條身長(zhǎng)十八尺,體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往海里走,老人依然死拉著不放,即使沒(méi)有水,沒(méi)有食物,沒(méi)有武器,沒(méi)有助手,左手抽筋,他也絲毫不灰心。經(jīng)過(guò)兩天兩夜之后,他終于殺死大魚,把它拴在船邊。但許多鯊魚立刻前來(lái)?yè)寠Z他的戰(zhàn)利品。他一一地殺死它們,到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器。但是,大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)。最終,老人拖著龐大的魚骨架回到了陸地上。

    ? ? ? “一個(gè)人可以被毀滅,但不可以被打敗。”故事中的老人雖然最終沒(méi)能帶回大魚的一絲肉,沒(méi)能阻止鯊魚的啃咬,但他精神上從未被打敗。他明白自己的力量無(wú)法與龐大的大海抗衡,并在失敗時(shí)坦然接受,沒(méi)有沮喪,沒(méi)有對(duì)失敗的痛惜?!八呀?jīng)超脫了一切?!碑?dāng)小船拖著空空的魚骨架回來(lái)時(shí),他感覺(jué)小船行駛得那么輕快、那么平穩(wěn),這正是他內(nèi)心安然接受失敗的映照。

    ? ? ??失敗而英雄,英雄體現(xiàn)在對(duì)于失敗沒(méi)有感傷,很多人都忽略了這一點(diǎn)。泰然自若地接受失敗,沉著勇敢地面對(duì)死亡,這“硬漢”精神體現(xiàn)了海明威的人生哲學(xué)和道德理想:不向命運(yùn)低頭,即使失敗了,身體傷痛,疲乏衰弱,可謂遍體鱗傷,仍然沒(méi)有失敗的感覺(jué)。

    【學(xué)生作業(yè)】9班:2022.10.29《老人與?!贰栋倌旯陋?dú)》讀后感

    要求: 1.從《老人與海》《百年孤獨(dú)》中選擇一本書,寫一篇鑒賞短文,自擬標(biāo)題,不少于500字。 2.鑒賞短文內(nèi)容可結(jié)合本周語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展閱讀資料展開(kāi),鑒賞可以聚焦一個(gè)...

  • 【學(xué)生作業(yè)】9班:2022.10.29《老人與海》《百年孤獨(dú)》讀后感

    要求: 1.從《老人與?!贰栋倌旯陋?dú)》中選擇一本書,寫一篇鑒賞短文,自擬標(biāo)題,不少于500字。 2.鑒賞短文內(nèi)容可結(jié)合本周語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展閱讀資料展開(kāi),鑒賞可以聚焦一個(gè)...

  • 9班作業(yè)(5.14)

    寫《諫逐客書》讀后感一篇,字?jǐn)?shù)不少于800字。5月15日下午5點(diǎn)前,以回帖評(píng)論形式提交作業(yè),讀后感格式要求:包含讀后感標(biāo)題、班級(jí)、姓名。 提交前請(qǐng)大家認(rèn)真檢查標(biāo)點(diǎn)符號(hào),檢查是...

  • 《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》讀后感 1009 袁穎莉
    北宋傳九帝,仁宗居第四。除了“貍貓換太子”,仁宗的存在感弱爆了。十三歲登基,卻一生都沒(méi)有走出汴梁城,文治武功也比不上他的父祖。所以,鮮有文人騷客、史學(xué)巨擘愿意像描寫秦皇漢武、唐宗宋祖那般,為宋仁宗著墨。電視劇《清平樂(lè)》的熱播,劇中閃亮的“全文背誦并默寫天團(tuán)”成員歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、范仲淹、司馬光、黃庭堅(jiān)等,不僅是舞文弄墨的騷客,還是朝堂之上席卷風(fēng)云的政治家。在《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》中,文史作家郭瑞祥從第一手史料入手,以時(shí)間為軸,從宋仁宗親政到嘉佑開(kāi)科、蘇軾題榜,全方位、多視角地演繹出一個(gè)與眾不同的大宋,并透過(guò)盛世背后的紛爭(zhēng)權(quán)斗,揭示了趙宋王朝的政治特色、時(shí)代氣質(zhì)與人文氣象。
      一部中國(guó)封建歷史,從頭到尾,貫穿著專制主義中央集權(quán)和君主專制不斷強(qiáng)化的進(jìn)程,這是歷史的基本事實(shí)。“中國(guó)古代的政治體制,由魏晉隋唐的貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)樗未院蟮墓倭耪危翘扑伍g發(fā)生的巨大變革之一”(張其凡《“皇帝與士大夫共治天下”試析——北宋政治架構(gòu)探微》)?!吧w宋之政治,士大夫之政治也”(柳詒徵《中國(guó)文化史》)。熙寧四年(1091年)三月戊子,宋神宗在資政殿召對(duì)二府大臣議事,三朝元老、樞密使文彥博對(duì)神宗說(shuō):“祖宗法制具在,不須更張,以失人心?!鄙褡谡f(shuō):“更張法制,於士大夫誠(chéng)多不悅,然於百姓何所不便?”文彥博答道:“為與士大夫治天下,非與百姓治天下也?!薄盎实叟c士大夫共治天下”,既反映了北宋的政治現(xiàn)實(shí),亦道破了北宋的政治奧秘。
      “文人政治發(fā)展過(guò)程中,既有歷史規(guī)律的必然性。也歷史機(jī)遇的偶然性。在專制體制下,一個(gè)理想文人社會(huì)的形成,很大程度上還要取決于君主的素質(zhì)”(李強(qiáng)《政治文化視野中的宋仁宗》)??急彼螝v史,至少在趙匡胤時(shí)代,帝王的任性、無(wú)理與無(wú)賴還往往干擾著正常的政治生活,觸碰皇帝權(quán)威或者底線的人,輕者非貶即謫,重則下獄、誅九族。而在仁宗朝,“士大夫不僅不滿足于與皇帝共治天下,而且要共有天下”(程民生《論宋代士大夫政治對(duì)皇權(quán)的限制》)。他們認(rèn)為,天下不是皇帝一人的天下,天下之事不能由皇帝獨(dú)裁,“政事由中書則治,不由中書則亂,天下事當(dāng)與天下共之,非人主所可得私也”(《宋史》卷405《劉黻傳》),被“批龍鱗”“犯天顏”,宋代皇帝雖時(shí)有震怒,卻并非置若罔聞,“事無(wú)大小,悉付外廷議?!?br>  “皇帝有兩種,一種是自己極有作為,讓一個(gè)時(shí)代打上了個(gè)人的鮮明印記,這是雄才大略型的,比如漢武帝、唐太宗、康熙帝等等;一種是像宋仁宗這樣,自己沒(méi)有多少作為,卻講究自守之道,放手發(fā)動(dòng)別人去作為,結(jié)果,皇帝也當(dāng)?shù)孟衲O駱印保ㄓ斡蠲鳌端稳首诘淖允刂馈罚?,宋代的各?xiàng)制度(如臺(tái)諫制度、科考制度)在這一時(shí)期得到改革與完善,范仲淹、歐陽(yáng)修、韓琦、富弼、包拯等精英成為這一時(shí)代的主角,司馬光、王安石、蘇軾、蘇轍也在仁宗朝嶄露頭角。儒學(xué)的復(fù)興和士大夫憂心天下意識(shí)的覺(jué)醒,強(qiáng)化了士大夫的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神?!皯c歷新政”也是士大夫與天子“共治天下”的一次實(shí)踐,雖功敗垂成,卻是一次有著深遠(yuǎn)意義的政治改革,范仲淹等士大夫“以天下為己任”的道德情操至今熠熠生輝。
      互相制約的皇權(quán)、相權(quán)、監(jiān)察權(quán),形成的“皇權(quán)與士大夫共治天下”局面,這是北宋政治的現(xiàn)實(shí),也是北宋士大夫政治不同于前朝后代的新特征?!安簧傥某紓儯ㄒ玻┒急憩F(xiàn)出專制社會(huì)難得的行政理性,堅(jiān)持‘和而不同’的君子風(fēng)格,共同構(gòu)筑了和諧的古代文人社會(huì)”(李強(qiáng)《政治文化視野中的宋仁宗》),并“使北宋近二百年間,無(wú)論如何變化,國(guó)家機(jī)器均能循制運(yùn)行,有條不紊,其穩(wěn)固程度,在中國(guó)古代社會(huì)是少見(jiàn)的”(張其凡《“皇帝與士大夫共治天下”試析——北北宋政治架構(gòu)探微》)。在《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》中,郭瑞祥試圖通過(guò)史料的挖掘和全新演繹,突破傳統(tǒng)觀念對(duì)人物事件固有的平面印象。無(wú)論是皇帝與士大夫共天下還是士大夫與皇帝共天下,都意味著天下不再是皇帝一人的,比君主獨(dú)裁無(wú)疑是進(jìn)步的,適應(yīng)了歷史發(fā)展,應(yīng)予肯定。而有宋一代,之所以沒(méi)有出現(xiàn)暴虐之君,古代文化造極于宋代,與士大夫政治也有著極為密切的關(guān)系。
      仰望歷史星空,我們既看到了范仲淹、韓琦、包拯、王安石等優(yōu)秀政治家,看到孫復(fù)、石介、周敦頤、二程等杰出思想家,還有柳永、梅堯臣、蘇舜欽、歐陽(yáng)修、蘇軾等文學(xué)家?!叭首谝惠呑記](méi)有走出皇家宮苑一步”,卻“搜攬?zhí)煜潞澜堋?,“留以為三世子孫百年之用”(蘇軾),宋仁宗和他的精英不僅演繹出驚天動(dòng)地、跌宕起伏的風(fēng)云際會(huì),還開(kāi)創(chuàng)了前無(wú)古人的繁華時(shí)代。郭瑞祥沒(méi)有把宋仁宗抬到一個(gè)超越歷史的高度,而是在歷史的框架下或者在宋學(xué)研究中討論宋仁宗在政治文化上的作用。雖然在仁宗之后,慶歷士風(fēng)也由于文人階層內(nèi)部原因發(fā)生丕變,文人政治在后來(lái)再也沒(méi)有提供更加先進(jìn)性的政治文化內(nèi)容。但是,宋仁宗在北宋歷史上獨(dú)特的貢獻(xiàn)不容忽視。

    高一9班作業(yè)(2022.5.1~5.4):《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》讀后感

    作業(yè)要求: 1. 5月1~4號(hào)閱讀完書籍《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》,寫作一篇讀后感提交。提交形式:在本文后面以評(píng)論形式跟帖提交作業(yè)。 2. 讀后感內(nèi)容和格式要求:自選角度,自擬...

  • 《寫給中學(xué)生的18堂國(guó)學(xué)修身課》第五課讀后感

    相信大家上幼兒園或小學(xué)的時(shí)候一定背過(guò)《弟子規(guī)》吧。而其中的第一句就有“首孝悌,次謹(jǐn)信”。由此可見(jiàn),孝悌忠信自古以來(lái)就十分受人們的重視。 孝悌忠信在儒學(xué)中占據(jù)著...

  • 《寫給中學(xué)生的18堂國(guó)學(xué)修身課》第六課讀后感

    “氣”是天地初開(kāi)時(shí)一種本源的物質(zhì)與能量,人的五臟六腑四肢百骸,都內(nèi)涵有“氣”。那我們應(yīng)該有著什么樣的氣?除了臟腑之氣,經(jīng)絡(luò)之氣等,我們當(dāng)然還需要正氣。 正氣充...

  • 《寫給中學(xué)生的18堂國(guó)學(xué)修身課》第四課讀后感

    小的時(shí)候,媽媽一直說(shuō)我不夠自律。那怎樣才叫自律呢?看完這篇文章,我知曉了答案。自律就是“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?!痹跊](méi)有外力的監(jiān)督下,也堅(jiān)持嚴(yán)于律己。 為...

  • 《寫給中學(xué)生的18堂國(guó)學(xué)修身課》第三課讀后感

    “古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身?!边@就是修齊治平,中國(guó)古代知識(shí)分子人生理想的基本模式。 一屋不掃,何以掃天下?書...

  • 《寫給中學(xué)生的18堂國(guó)學(xué)修身課》第二課讀后感

    “地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”唯有內(nèi)心正直,胸懷廣闊,方譽(yù)為德。人沒(méi)有德,則無(wú)以成仁。 中國(guó)自古以來(lái)被稱為禮儀之邦,自然十分注重道德。文中寫道,西周的統(tǒng)治者十分...

  • 《寫給中學(xué)生的18堂國(guó)學(xué)修身課》第一課讀后感

    今天,我看了國(guó)學(xué)修身課的第一課。他先通過(guò)寫出神話中淺顯易懂的道理來(lái)表現(xiàn)中華的民族精神,再進(jìn)一步拓展到儒家傳統(tǒng),最后引申出中華民族的精神動(dòng)力,層層遞進(jìn),既能使我們明白道...

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