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  • 關(guān)于游覽鳳凰古城的感受
    55 汪釔希

    大概是初中的時(shí)候隨家人一起去了鳳凰古城,開(kāi)車到了新城區(qū),我爹一邊在電話里問(wèn)那客棧的小哥一邊開(kāi)著車到處找,找到時(shí)已經(jīng)夜晚了。

    然后我們大包小包地進(jìn)了客棧,這家客棧雖然不是古城慣有的古香古色,但也足夠溫暖了,一樓的客廳有一張桌爐和三只貓,特別安靜。

    放完行李就出去吃東西,那個(gè)時(shí)候第一眼就不太喜歡這個(gè)古城,河上的橋流光溢彩,兩岸的店家也燈火輝煌。走哪都是大吵大鬧的游客,聽(tīng)著心煩。有一條街全是酒吧,很窄,人特別多,穿過(guò)去一邊接受精神折磨一邊接受肉體折磨。

    反正就不喜歡鳳凰古城,除了那家安靜的客棧,然后橋上的燈好看一些,就沒(méi)什么我喜歡的東西了。

    我為什么不喜歡?大概有這幾方面。

    第一,古城的風(fēng)情街。我逛過(guò)的所有古城都有幾條這樣的街,賣手工的木制品和銀制品,賣CD和手鼓,賣牦牛肉和龍須糖,賣手工的酸奶什么什么的,真的,我覺(jué)得沒(méi)有一點(diǎn)特色。

    第二,古城的酒吧。那么一條街都是,還有零星散落分布在古城的各個(gè)角落,有慢搖的,有重金屬的,一到晚上就流光溢彩,吵死個(gè)人。之前我也想進(jìn)酒吧浪一下來(lái)著,因?yàn)槭懿涣说纤箍魄蚝椭毓?jié)拍,連門都沒(méi)敢開(kāi)就走了。

    第三,古城的商業(yè)管理。宰客很嚴(yán)重,物價(jià)很高,而我很窮,就這個(gè)。

    第四,來(lái)古城的游客。除開(kāi)素質(zhì)高的,就剩素質(zhì)低的了。熊家長(zhǎng)帶著熊孩子出來(lái)禍害人是一件很恐怖的事。還有在公共場(chǎng)合抽煙的,插隊(duì)的,亂丟垃圾的,希望他們能夠認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題并加以改正,持續(xù)奮斗,永遠(yuǎn)不要理會(huì)謠言與中傷。

    第五,家長(zhǎng)奇妙的心理:不拍照會(huì)死。不知道別人的家長(zhǎng)是不是這樣,反正我爹是這樣的。(開(kāi)始了危險(xiǎn)發(fā)言)每到一個(gè)景點(diǎn)一定要給我拍照,照片里我一定要出現(xiàn)在當(dāng)?shù)貥?biāo)志性建筑的前面,也不一定是標(biāo)志性建筑,反正我要露臉。我個(gè)人是不喜歡別人給我拍照的,尤其是在景點(diǎn),我還要凹個(gè)造型。我爹說(shuō)不拍照怎么證明你來(lái)過(guò)這里,我就很不理解了,我證明給誰(shuí)看?給別人看嗎,我閑得沒(méi)事要向別人證明我來(lái)過(guò)這里那里嗎?或者是給以后的自己看嗎,我自己拍的有風(fēng)景,就夠了呀。我其實(shí)沒(méi)有必要去服從別人的意愿啊,我有選擇拍和不拍的權(quán)利。但我不拍的話我爹會(huì)生氣,這是一個(gè)未解之謎。為了不讓他動(dòng)肝火,我勉強(qiáng)拍一下。(得了吧你就是慫
    但我真的不喜歡拍照?。?控訴

    總體來(lái)說(shuō),我不喜歡鳳凰古城是因?yàn)樯虡I(yè)氣息太濃,節(jié)奏太快,不太適合我這種佛系少女。我更喜歡去麗江古城,在那家我熟悉的客棧門前坐一下午。

    好了我沒(méi)什么話講了。就這些。

    共讀《邊城》

    提起沈從文,自然會(huì)想到《邊城》,這是他的代表作品。 小說(shuō)如悠遠(yuǎn)牧笛,又如高山流云,淙淙溪澗,山間清風(fēng),讓人低徊沉醉又唏噓感慨。 白塔,清溪,黃狗,...

  • 論綜藝節(jié)目——《經(jīng)典詠流傳》成功的原因和意義
    ——高一五十五 梁文怡

    [摘要]《經(jīng)典詠流傳》的熱播引發(fā)了一波對(duì)詩(shī)詞的關(guān)注熱潮,其之所以成功,正在于它的節(jié)目質(zhì)量好、播出時(shí)的社會(huì)環(huán)境有利,而它成功的意義不僅是弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化,更是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方式的一次大膽創(chuàng)新。
    關(guān)鍵詞:經(jīng)典詠流傳 成功 原因 意義

    近來(lái),“以歌和詩(shī)”的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》大獲成功,好評(píng)不斷。這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視,同時(shí)也是由于節(jié)目本身的高質(zhì)量而引人入勝?!督?jīng)典詠流傳》適應(yīng)了當(dāng)下的發(fā)展,貫穿古今,橫亙東西。
    1.《經(jīng)典詠流傳》成功的原因
    1.1節(jié)目質(zhì)量
    1.1.1專業(yè)的團(tuán)隊(duì)
    《經(jīng)典詠流傳》在團(tuán)隊(duì)的選擇與搭配上可謂相當(dāng)專業(yè)。知名主持人撒貝寧擔(dān)任主持,邀請(qǐng)專業(yè)人士如博士生導(dǎo)師、音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、著名主持人、音樂(lè)人等組成鑒賞團(tuán),由專家來(lái)引導(dǎo)觀眾進(jìn)行對(duì)詩(shī)詞的解讀與鑒賞,同時(shí)從大眾的角度亦或音樂(lè)的角度出發(fā),使得鑒賞更通俗化,更富于樂(lè)趣而不枯燥。
    1.1.2精美的制作
    一方面,《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)特效確實(shí)令人嘆為觀止,這離不開(kāi)現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技和大量的投入?;蚓禄蚝甏蟮奈枧_(tái)特效,不僅引人注目,而且可以借助畫面渲染詩(shī)詞氣氛,帶動(dòng)觀眾情緒。另一方面,《經(jīng)典詠流傳》的一大特色就是“和詩(shī)以歌”,歌曲曲調(diào)好聽(tīng)、質(zhì)量好,具有古典美同時(shí)也通俗、適應(yīng)當(dāng)下潮流,可以引發(fā)人們傳唱和對(duì)詩(shī)詞情感的進(jìn)一步理解,是節(jié)目獲得成功不可忽略的重要原因。
    1.1.3“和詩(shī)以歌”的模式
    事實(shí)上“和詩(shī)以歌”的模式嚴(yán)格來(lái)講不能說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)新,畢竟我們都知道樂(lè)府詩(shī)大多原來(lái)都是歌謠、歌辭,詞更是用來(lái)唱的。但在現(xiàn)實(shí)生活中,我們對(duì)于詩(shī)詞更多的是誦讀,畢竟不如唱歌這樣通俗化、大眾化、易于傳唱,同時(shí)誦讀詩(shī)詞的節(jié)目也趨于飽和,讓人有些審美疲勞。因此“和詩(shī)以歌”的《經(jīng)典詠流傳》便讓人眼前一亮了。
    1.1.4內(nèi)容
    《經(jīng)典詠流傳》將古典與潮流融合,傳承兼具創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)。不固守傳統(tǒng)的模式,而是大膽加入現(xiàn)代化元素。比如,《將進(jìn)酒》運(yùn)用了說(shuō)唱的形式,而《水調(diào)歌頭》更是“請(qǐng)”來(lái)了電子歌姬洛天依,適應(yīng)了當(dāng)下的發(fā)展,“把過(guò)去完成時(shí)變成了現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”,更可以以此為契機(jī)吸引不同圈子的觀眾,因此它的受眾面更廣。
    它的核心內(nèi)容包含了比較永恒的情緒,如對(duì)時(shí)光易逝的感慨、對(duì)鄉(xiāng)土的思念,豁達(dá)的心境、高潔的風(fēng)骨等,都是經(jīng)過(guò)時(shí)間錘煉的、極具生命力的內(nèi)容,更易引起觀眾的情感共鳴。
    同時(shí),不同于曾經(jīng)的《漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《詩(shī)詞大會(huì)》,它輕賽制重傳承,弱競(jìng)技凸文化,文化方面顯得更加純粹,專業(yè)化與通俗化相結(jié)合。它的大獲成功便也不難理解。
    1.2.社會(huì)環(huán)境
    1.2.1政策支持:文化自信
    文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信越發(fā)得到了充分的重視與宣傳,民眾對(duì)傳統(tǒng)文化也越發(fā)地重視,此類節(jié)目自然也得到了更好的生長(zhǎng)土壤與更廣闊的發(fā)展空間。
    1.2.2主流價(jià)值取向:重視傳統(tǒng)
    在全球化的潮流下,經(jīng)歷了中西文化的碰撞與融合,人們對(duì)于西方文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化都不再是一味的追求或是批判,而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中精髓部分的訴求越來(lái)越大,更多的人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。這也為節(jié)目的成果打下了基礎(chǔ),反過(guò)來(lái),這個(gè)節(jié)目更促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。
    1.2.3經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費(fèi)水平的提高,使得人們的目光更多地聚焦在精神文化層面,節(jié)目的成功也應(yīng)運(yùn)而來(lái)。
    2.《經(jīng)典詠流傳》成功的意義
    《經(jīng)典詠流傳》在中國(guó)文化復(fù)興的基礎(chǔ)上,對(duì)其進(jìn)行了一次有力的深度挖掘,對(duì)其進(jìn)行了適應(yīng)當(dāng)下的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展,將其中的情感、態(tài)度、理念與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
    其次,它讓詩(shī)與歌更好地結(jié)合,讓詩(shī)歌回到生活,不僅加深了觀眾對(duì)于詩(shī)詞的理解、引起觀眾對(duì)詩(shī)詞的喜愛(ài),弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的精髓,并且對(duì)華語(yǔ)樂(lè)壇的流行創(chuàng)作產(chǎn)生影響,它會(huì)引領(lǐng)我們的創(chuàng)作朝著更有文化底蘊(yùn)的方向發(fā)展。

    參考文獻(xiàn):《〈經(jīng)典詠流傳〉:將傳統(tǒng)文化成功轉(zhuǎn)化到現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)》
    (光明日?qǐng)?bào))
    百度百科(經(jīng)典詠流傳、文化自信)

  • @秋雨泠 相看兩生厭哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

    《荷塘月色》仿寫

    仿寫本篇的格式,圓形結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)清晰。 仿本文的修辭,凸顯觀察對(duì)象的特點(diǎn),讓景或者人更有感染力。 適當(dāng)引用本文語(yǔ)言,別有感覺(jué)。 如果上傳評(píng)論區(qū)有問(wèn)題,可以把電子稿發(fā)到我扣扣郵箱...

  • 《荷塘月色》仿寫 (王耀視角)

    這幾天心里頗不寧?kù)o,今晚和小菊在庭前賞月,忽然,想起了日日穿過(guò)的竹林,在這圓月下清輝里,總該有另一番樣子吧。月亮從另一座山頭爬起,白天嘈雜的鳥(niǎo)鳴,已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了。菊轉(zhuǎn)身回了屋里畫畫,我披了長(zhǎng)衫,走出庭院去。
    通往竹林的是我日復(fù)一日踩出的小路。這小路曲曲折折,本來(lái)就沒(méi)有人走,夜晚更加幽靜,竹林四周,長(zhǎng)著些高大的松樹(shù),路邊隨意生長(zhǎng)著一些叫不出名字的花草,若是沒(méi)有月光,竹林深處黑漆漆的,不怎么嚇人但很容易撞著竹子迷路,今晚月光明亮無(wú)比,地面上鍍著一層銀霜。
    路上只有我一個(gè)人,輕快地走著。這片山林屬于我,我卻如同到了另一個(gè)世界。我愛(ài)著俗世的鬧市,也愛(ài)著山林里的別館;我喜混在形形色色的國(guó)民之間,也喜帝王似的獨(dú)自一人居高臨下。像在今晚,一個(gè)人在這清幽的月下,什么都可以想,什么都可以不想,將思緒化作老龍騰飛九天,便全身心的感到自在。白天該視察的公務(wù),該體察的民情,現(xiàn)在都可不理,這是獨(dú)處的妙處,我且先受用于這無(wú)邊的竹影風(fēng)聲好了。
    竹林的地上鋪著厚厚一層干枯的竹葉,而竹子,大大小小,高高瘦瘦隨意站著,錯(cuò)落有致地排在竹林里。那竹,粗的一手抓不過(guò)來(lái),細(xì)的宛如一根手指那樣,好容易折斷似的。有些竹的腳下,傍著幾顆筍,那也是絕佳的美味。(等等?。┳咧咧?,會(huì)不小心踩到小洞,那是竹鼠從地下偷了竹子遺留下來(lái)的。抬頭看,一大半的天都被竹林擋著,月光被打碎流瀉下來(lái),與陰影漾在一起。
    我走到竹林中心的空地上,停了下來(lái)。月亮懸在頭頂,給打亮地面。在這中秋的夜里,站在明月底下,我覺(jué)得自己也由月光鑄成,在竹林中立著,幽柔而有清冷,忽然聽(tīng)見(jiàn)噼噼啪啪的聲音,那是松子落了。清風(fēng)穿過(guò)竹林,林子外像蕩起一陣松濤。這時(shí)便想起一首詩(shī):懷君屬秋夜,散步詠涼天,空山松子落,幽人應(yīng)未眠,如此的意境,大概是在眼前了。
    忽然想起了那年與小菊相遇的事來(lái)了。那天我也是在竹林里閑逛,瞟見(jiàn)竹縫間有個(gè)孩童的影子,前去詢問(wèn),他口氣倒大,張口就說(shuō)他是日出之國(guó),我是日落之國(guó),雖被氣得夠嗆,但他長(zhǎng)得好生可愛(ài)喜人,一雙眸子里藏著星辰大海,藏著整條大江流。后來(lái)終是讓他跟了我回家去,我教與他文化。而今晚與這少年賞月,雖說(shuō)是少有的十五圓月可總覺(jué)天上的沒(méi)有他眼里的好看。
    想起他曾經(jīng)無(wú)比認(rèn)真地告訴我,我是這世上他最崇拜的人,便不自覺(jué)地將嘴角揚(yáng)起。
    小菊若愿與我出來(lái)閑逛著竹林,那我是覺(jué)得心里滿滿都裝著明月光。下次若能有這么好的月夜,一定要邀與他聽(tīng)取這竹林風(fēng)聲——這樣想著,猛一抬頭,不覺(jué)已是自己的門前。穿過(guò)庭院進(jìn)屋,靜悄悄的,幾張畫的墨痕早已干透,小菊已經(jīng)抱著波奇睡熟好久了。
    55班汪釔希(?′?`?)

  • 《荷塘月色》仿寫 (王耀視角)

    這幾天心里頗不寧?kù)o,今晚和小菊在庭前賞月,忽然,想起了日日穿過(guò)的竹林,在這圓月下清輝里,總該有另一番樣子吧。月亮從另一座山頭爬起,白天嘈雜的鳥(niǎo)鳴,已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了。菊轉(zhuǎn)身回了屋里畫畫,我披了長(zhǎng)衫,走出庭院去。
    通往竹林的是我日復(fù)一日踩出的小路。這小路曲曲折折,本來(lái)就沒(méi)有人走,夜晚更加幽靜,竹林四周,長(zhǎng)著些高大的松樹(shù),路邊隨意生長(zhǎng)著一些叫不出名字的花草,若是沒(méi)有月光,竹林深處黑漆漆的,不怎么嚇人但很容易撞著竹子迷路,今晚月光明亮無(wú)比,地面上鍍著一層銀霜。
    路上只有我一個(gè)人,輕快地走著。這片山林屬于我,我卻如同到了另一個(gè)世界。我愛(ài)著俗世的鬧市,也愛(ài)著山林里的別館;我喜混在形形色色的國(guó)民之間,也喜帝王似的獨(dú)自一人居高臨下。像在今晚,一個(gè)人在這清幽的月下,什么都可以想,什么都可以不想,將思緒化作老龍騰飛九天,便全身心的感到自在。白天該視察的公務(wù),該體察的民情,現(xiàn)在都可不理,這是獨(dú)處的妙處,我且先受用于這無(wú)邊的竹影風(fēng)聲好了。
    竹林的地上鋪著厚厚一層干枯的竹葉,而竹子,大大小小,高高瘦瘦隨意站著,錯(cuò)落有致地排在竹林里。那竹,粗的一手抓不過(guò)來(lái),細(xì)的宛如一根手指那樣,好容易折斷似的。有些竹的腳下,傍著幾顆筍,那也是絕佳的美味。(等等?。┳咧咧?,會(huì)不小心踩到小洞,那是竹鼠從地下偷了竹子遺留下來(lái)的。抬頭看,一大半的天都被竹林擋著,月光被打碎流瀉下來(lái),與陰影漾在一起。
    我走到竹林中心的空地上,停了下來(lái)。月亮懸在頭頂,給打亮地面。在這中秋的夜里,站在明月底下,我覺(jué)得自己也由月光鑄成,在竹林中立著,幽柔而有清冷,忽然聽(tīng)見(jiàn)噼噼啪啪的聲音,那是松子落了。清風(fēng)穿過(guò)竹林,林子外像蕩起一陣松濤。這時(shí)便想起一首詩(shī):懷君屬秋夜,散步詠涼天,空山松子落,幽人應(yīng)未眠,如此的意境,大概是在眼前了。
    忽然想起了那年與小菊相遇的事來(lái)了。那天我也是在竹林里閑逛,瞟見(jiàn)竹縫間有個(gè)孩童的影子,前去詢問(wèn),他口氣倒大,張口就說(shuō)他是日出之國(guó),我是日落之國(guó),雖被氣得夠嗆,但他長(zhǎng)得好生可愛(ài)喜人,一雙眸子里藏著星辰大海,藏著整條大江流。后來(lái)終是讓他跟了我回家去,我教與他文化。而今晚與這少年賞月,雖說(shuō)是少有的十五圓月可總覺(jué)天上的沒(méi)有他眼里的好看。
    想起他曾經(jīng)無(wú)比認(rèn)真地告訴我,我是這世上他最崇拜的人,便不自覺(jué)地將嘴角揚(yáng)起。
    小菊若愿與我出來(lái)閑逛著竹林,那我是覺(jué)得心里滿滿都裝著明月光。下次若能有這么好的月夜,一定要邀與他聽(tīng)取這竹林風(fēng)聲——這樣想著,猛一抬頭,不覺(jué)已是自己的門前。穿過(guò)庭院進(jìn)屋,靜悄悄的,幾張畫的墨痕早已干透,小菊已經(jīng)抱著波奇睡熟好久了。
    55班汪釔希(?′?`?)

    《荷塘月色》仿寫

    仿寫本篇的格式,圓形結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)清晰。 仿本文的修辭,凸顯觀察對(duì)象的特點(diǎn),讓景或者人更有感染力。 適當(dāng)引用本文語(yǔ)言,別有感覺(jué)。 如果上傳評(píng)論區(qū)有問(wèn)題,可以把電子稿發(fā)到我扣扣郵箱...

  • @陸羽琮 年,而李白,曾鬧著要上九天攬?jiān)?,鬧著要力士脫靴,在失意與悵惘過(guò)后,卻已不再是那個(gè)充滿幻想的少年。
    終是有一天,月白如玉,李白著宮錦袍,游采石江中,傲然自得,旁若無(wú)人,醉入水中捉月而死。

    李白沉迷于月,寫了三四百首有月亮的詩(shī),而在這些詩(shī)中,他所創(chuàng)造出的瑰麗多姿,韻味清逸的藝術(shù)境界和體現(xiàn)的張揚(yáng)個(gè)性,伸張主體意志的精神以及不合流俗的高雅情懷,更是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。可以說(shuō),是李白的月亮詩(shī)使中國(guó)月亮文化走向了成熟。
    ——汪釔希

    五月的唐詩(shī)小論文

    請(qǐng)從下列話題中任選一個(gè)話題查閱資料,思考探究,完成作業(yè)。 1.論唐詩(shī)中的自然風(fēng)物 2.唐詩(shī)中的月 3.論王維詩(shī)歌中的“空”(禪意) 4.比較王維和陶淵明的田園詩(shī) 5.論王維詩(shī)...

  • 月亮與他的少年
    ——淺析李白詩(shī)中的月亮意象

    “酒入豪腸,七分釀成了月光。余下的三分嘯成劍氣,繡口一吐,就半個(gè)盛唐。”自從李白之母夢(mèng)長(zhǎng)庚入懷而生下他后,李白似乎就與月亮結(jié)下不解之緣。
    李白對(duì)月情有獨(dú)鐘,在他現(xiàn)存的一千多首作品中,有四分之一都在寫月。月,作為李白藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的素材,從營(yíng)造意境到抒發(fā)感情都起到至關(guān)重要的作用。

    (一)營(yíng)造意境
    (1)壯麗之境。“明月出天山,蒼茫云海間。”“長(zhǎng)風(fēng)吹月渡海來(lái),遙勸仙人一杯酒?!币惠喢髟聫奶焐巾斏仙?,霎時(shí)烏云俱散,月光朗照山川。又或是呼嘯的長(zhǎng)風(fēng)將明月從海上飛渡過(guò)來(lái),月光沖到面前,云與海都往后退去。寥寥數(shù)筆就勾勒出壯闊無(wú)比的月和海,映入眼簾的是無(wú)邊的夜色和云海簇?fù)碇膱A月。詩(shī)人以風(fēng)、云、海為輔,營(yíng)造出氣勢(shì)磅礴,籠蓋宇宙的畫面。何謂風(fēng)月無(wú)邊?這便是。
    (2)凄婉之境?!伴L(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。”“荒城虛照碧山月,古木盡入蒼梧云?!鼻镆乖鹿馊缢谇Ъ胰f(wàn)戶搗衣聲中睡著寂靜無(wú)比的夜。有時(shí)月光照到荒城去,蒼松古柏掛上云絮,時(shí)過(guò)境遷,曾經(jīng)繁華的城市如今只有黃沙明月相伴。詩(shī)人將月光冠以寒意,因而詩(shī)中表現(xiàn)出的也便是陰森荒涼,幽靜凄婉之境了。
    (3)淡雅之境。“盤白石兮坐素月,琴松風(fēng)兮寂萬(wàn)壑。”“琴清月當(dāng)戶,人寂風(fēng)入室?!泵髟吕收丈介g,風(fēng)過(guò)松林,石映清輝,閉了眼,這世上只有自己一人,與琴相伴,好不愜意。明月似乎是善解人意,跟著自己的步伐走進(jìn)林中,一起聆聽(tīng)天籟之音,賞天然之色。詩(shī)人襯月以琴與風(fēng),創(chuàng)造出優(yōu)美淡遠(yuǎn)的意境。

    寄托情感
    豪邁之情?!熬銘岩菖d壯思飛,欲上青天攬明月?!崩畎捉柚谠铝粒瑢⑦@奔騰于心底的急流賦予飛升之勢(shì),直欲上天攬?jiān)?。攬明月便成了作者感情寄托的最高境界?br>惆悵之情?!霸鹿庥介L(zhǎng)門殿,別作深宮一段愁?!痹?shī)人借詠阿嬌先為漢武帝所愛(ài),后漸失寵,遂生妒念,終被廢居長(zhǎng)門宮的史事,用月照長(zhǎng)門的凄婉意境,烘托出人物遭遇的痛苦。月光照在長(zhǎng)門殿前,照在詩(shī)人的酒杯里,詩(shī)人詠月,詠史,詠?zhàn)约骸?br>孤獨(dú)之情?!盎ㄩg一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人?!痹?shī)人邀與明月與自己的影子,舉杯共酌,場(chǎng)面似乎熱鬧起來(lái)。但明月終究不解飲也不知愁,影子也不會(huì)喝酒。詩(shī)人眼前是明月與酒,背后是無(wú)邊孤獨(dú)。

    月亮是李白詩(shī)中最重要的意象,在月亮清冷的光輝之下,我們看到一個(gè)在身邊的熱鬧散去之后,孤獨(dú)的卻也是更真實(shí)的李白。"今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。"月光照過(guò)千

    五月的唐詩(shī)小論文

    請(qǐng)從下列話題中任選一個(gè)話題查閱資料,思考探究,完成作業(yè)。 1.論唐詩(shī)中的自然風(fēng)物 2.唐詩(shī)中的月 3.論王維詩(shī)歌中的“空”(禪意) 4.比較王維和陶淵明的田園詩(shī) 5.論王維詩(shī)...

  • 謫仙

    高一(55) 梁文怡

    李白作為詩(shī)中仙,其詩(shī)雄奇豪放、瑰瑋絢麗、想象豐富,極具浪漫主義色彩,是盛唐氣象的代表。賀知章對(duì)他的詩(shī)大為贊揚(yáng),稱李白為“謫仙”,意即貶謫下凡的仙人,可說(shuō)是極高的贊譽(yù)。然而所謂謫仙一為“謫”二為“仙”,許多人往往只看到他飄逸灑脫的一面,卻沒(méi)看到他失意的、落寞的、不甘的一面,可作者以為,這樣的矛盾與糾結(jié),是最為動(dòng)人之處。
    (一)詩(shī)中的表現(xiàn)
    李白詩(shī)豪放,但也有這樣的矛盾之處。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中,瑰麗的夢(mèng)境之下有著若隱若見(jiàn)的恐怖的陰影,末句雖言“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”,這固然是抗?fàn)?,是灑脫,但同時(shí)也“不是真正得道者的話”,真正得道的人不會(huì)在意權(quán)貴。
    再如《古風(fēng)(第十九首)》:
    西上蓮花山, 迢迢見(jiàn)明星。
    素手把芙蓉, 虛步躡太清。
    霓賞曳廣帶, 飄拂升天行。
    邀我至云臺(tái), 高揖衛(wèi)叔卿。
    恍恍與之去, 駕鴻凌紫冥。
    俯視洛陽(yáng)川, 茫茫走胡兵。
    流血涂野草, 豺狼盡冠纓。
    此詩(shī)作于安史之亂時(shí)期。詩(shī)前面可見(jiàn)其尋求仙道的飄逸,末四句卻筆鋒一轉(zhuǎn),說(shuō)到了現(xiàn)實(shí)人間的悲苦嚴(yán)峻與生靈涂炭,又驀然停筆,足見(jiàn)其思想的矛盾。后來(lái)李白毅然參加永王璘的軍事行動(dòng),與這一次思想斗爭(zhēng)也脫不了關(guān)系。同是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),李杜又不同,語(yǔ)言是一方面,另一方面,杜甫則更加“專一”、或說(shuō)不矛盾,就是憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷。
    李白在仕途上不如意,于是熱心于求仙訪道,一方面說(shuō)“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”,一面又說(shuō)“棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂”,他在企圖追求解脫之中,并未能忘情世事。也如人把李白與陶潛相比:李白對(duì)社會(huì)積極,卻又暗含消極,陶潛對(duì)人對(duì)社會(huì)消極,卻又是對(duì)自己的積極。
    (二)原因
    造成這樣矛盾,一是飄逸灑脫,二又放不下現(xiàn)實(shí),槪有以下幾點(diǎn)原因:
    (1)個(gè)人經(jīng)歷與性格
    李白五歲之前都在今吉爾吉斯斯坦生活,是古代的“海歸”,又是商人之家,可推測(cè)李白小時(shí)候所受束縛可能不如一般書香門第那么多,有那么多顧忌,因此對(duì)他的性格也有一定的影響。這與當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)環(huán)境也有關(guān),李白正遇盛唐,更有詩(shī)“今日任公子,滄浪罷釣竿”,可謂太平盛世,此處下文另談。至于性格的豪邁不羈,除卻言辭,更有敢于創(chuàng)新和不拘一格,如《烏棲曲》末句“東方漸高奈樂(lè)何”,破壞了舊的格律,卻更靈活、更美、更有意蘊(yùn)。
    (2)學(xué)習(xí)
    李白受到道家和儒家兩種思想的深刻影響,兩種思想不同的價(jià)值觀,也是李白思想的矛盾所在。一面要求仙訪道,一面又放不下“治國(guó)平天下”的政治抱負(fù)。
    再者,我們往往潛意識(shí)里以為李白自成天才,而忽略了其實(shí)李白也很用功。不僅有“鐵杵磨成針”的故事,李白在詩(shī)作中借鑒了神話的素材,汲取了民歌的營(yíng)養(yǎng),才造就了其寫作中神奇美麗的想象,靈動(dòng)變化的手法,韻味濃郁的情調(diào),而這與學(xué)習(xí)是不無(wú)關(guān)系的。
    更重要的是,作者以為李白受到了屈原極大的影響。不管是其浪漫
    主義的色彩,還是思想本質(zhì),甚至李白之死也有一說(shuō)是他為了撈水中月,沉水而亡。如前文《古風(fēng)(第十九首)》,便能想到屈原的“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行”,在屈原痛苦欲絕、幻想離開(kāi)祖國(guó)之際,他仿佛已經(jīng)駕龍仙去、憑虛凌空,行將脫離現(xiàn)實(shí),不料偶然下顧,發(fā)現(xiàn)那是自己的祖國(guó)土地,幻象立刻粉碎。
    兩位詩(shī)人在思想本質(zhì)上有著共通之處,在幻想逃避現(xiàn)實(shí)與終于不能
    不回到現(xiàn)實(shí)的思想斗爭(zhēng)的結(jié)果上,也彼此類似。
    ?(三)政治社會(huì)環(huán)境
    ?李白生活于盛唐,安史之亂之前太平盛世,世道安穩(wěn),也造就了詩(shī)人們的“盛唐氣象”,當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的是積極的、高亢昂揚(yáng)的、樂(lè)觀的,連邊塞詩(shī)都是“不破樓蘭終不還”的豪邁大氣,更不用說(shuō)“白發(fā)三千丈”這樣動(dòng)人的夸張手法。沒(méi)有盛唐,也沒(méi)有這樣的豪邁灑脫。
    ?然而政府日趨腐敗也是不爭(zhēng)的事實(shí),也是李白仕途坎坷的一個(gè)客觀因素(當(dāng)然他本身的清高自傲是重要原因),一是盛唐使得他自己有一點(diǎn)“英雄無(wú)用武之地”的落寞,二是想實(shí)現(xiàn)抱負(fù)又實(shí)現(xiàn)不了,想著算了算了卻又放不下,在這兩者之中搖擺不定,想成得道者,卻又有潛在的家國(guó)情懷??梢哉f(shuō),沒(méi)有盛唐,就沒(méi)有李白;沒(méi)有李白,盛唐也失色。

    李白確實(shí)就像謫仙,明明是輕飄飄的仙人,卻又偏偏下凡來(lái)受苦。
    “都云作者癡,誰(shuí)解其中味”,我們也應(yīng)該看到方方面面的李白,而不是將其標(biāo)簽化、簡(jiǎn)單化,李白是一個(gè)活生生的人,并不是一句“偉大的浪漫主義詩(shī)人”便能概括的,其他詩(shī)人亦如此。不然,怎么能說(shuō)是了解李白,李白也只有如其詩(shī)一般,“古來(lái)圣賢皆寂寞”,不被人完全理解的寂寞。

  • 李白是個(gè)什么屬性的人
    李白這個(gè)人可能不是個(gè)人。
    比如蘇軾和李白,世人評(píng)論他們一個(gè)豪放灑脫一個(gè)飄逸灑脫,聽(tīng)著差不多。
    李白:“我不聽(tīng)我不聽(tīng)我不聽(tīng)我不聽(tīng)你們都是大傻逼你們都不理解我我是神仙誰(shuí)要攔我我要摘月亮?。∵€我月亮?。。。?!”
    蘇軾:“行吧行吧你們愛(ài)咋的咋的。啊什么又要貶官?成吧成吧!我這兒有好吃的!我要發(fā)明新菜啦!”
    李白不屬于人間,而蘇軾永遠(yuǎn)屬于人間。

    李白這個(gè)人好像是個(gè)高富帥。
    李白家里經(jīng)商,而后經(jīng)孟浩然介紹,入贅了丞相府。所以即使李白是商人之后,不能參加科舉,這丞相府里錦衣玉食也夠他揮霍。“不逾一年,散金三十馀萬(wàn)”這家伙,真是個(gè)敗家子。再者,這家伙交的朋友都是有錢又不在乎錢的角色。例如《贈(zèng)汪倫》里的汪倫,坐擁別墅幾座,請(qǐng)李白過(guò)來(lái)天天蹦迪這是不存在的。
    怪不得他有“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”的瀟灑。

    李白這個(gè)人特傲嬌。
    白浮游四方,欲登華山,乘醉跨驢經(jīng)縣治,宰不知,怒,引至庭下曰:“汝何人,敢無(wú)禮!”白供狀不書姓名,曰:“曾令龍巾拭吐,御手調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴。天子門前,尚容走馬;華陰縣里,不得騎驢?”宰驚愧,拜謝曰:“不知翰林至此。”白長(zhǎng)笑而去。
    -------《唐才子傳.李白》
    有天太白喝高了,騎著個(gè)小毛驢,大搖大擺的從別人縣衙路過(guò)??h令不認(rèn)識(shí)這貨,大怒,把這家伙抓住盤問(wèn)他是誰(shuí)敢如此無(wú)禮!這貨淡然一笑,拿了狀紙寫了幾句話。

    李白笑笑就溜了

    為什么李白這么屌?
    因?yàn)樗乔嗌従邮恐喯扇耍扑敛孛骸?br>
    55 顏虹茹

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