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棲遲n

采訪他是在線上進行的，他很平易近人，我也不是第一次知道他，只是沒有這樣一對一的交流。話題很快就被推的更深。 “你還會堅持嗎？” “會啊，當我回過頭看的時候，我就知道我要一直往...

棲遲n ·

故事的主角不是我親人，而是舍友的小叔。
小叔從外地打工回來，二十六七的年紀，卻偏偏染上了艾滋病，于是沒有例外的被隔離起來。我們那是個小縣城，舍友的大家庭在郊外有個荒廢的房子，就讓小叔搬到那里去了。妻子迅速和他辦了離婚手續(xù)，還帶走了孩子，小叔真成了孤家寡人。他運氣不好，艾滋病發(fā)作較快，剛開始有人輪流給他送飯到門口，后來看見他的樣子，于是連飯也不送了。小叔沒和大家說過他想怎么死亡，但最后他是被餓死的還是病死的我也不得而知。我問舍友，小叔發(fā)病之后，為什么不去就醫(yī)或者選擇一種更直接的方式走向死亡呢？舍友說，都知道艾滋病治不了，家里人就想讓他順其自然的走了吧，不浪費那個錢。當然其中也有由于地方迷信。
如果醫(yī)生已經(jīng)基本確定了未來的結(jié)果，那么緩和醫(yī)療不失為一個好方法，既然要離開，何不體面從容一點的離開。但凡有一點希望，不愿意就此放棄是人之長情，畢竟時日無多，再多看一眼這個世界都是好的。我覺得，最主要是是尊重，尊重病人的最后意愿。道德或許會和人性相沖突，然而在每個人身上的表現(xiàn)都是不一樣的。在法律層面上，緩和醫(yī)療和安樂這些方式，也應(yīng)當以病人的第一意愿為主，如果病人真的想要延長生命，緩和醫(yī)療無疑是對病人生命權(quán)的剝奪。

棲遲n 評論自今天，我們來談一個深沉的話題

棲遲n

故事的主角不是我親人，而是舍友的小叔。
小叔從外地打工回來，二十六七的年紀，卻偏偏染上了艾滋病，于是沒有例外的被隔離起來。我們那是個小縣城，舍友的大家庭在郊外有個荒廢的房子，就讓小叔搬到那里去了。妻子迅速和他辦了離婚手續(xù)，還帶走了孩子，小叔真成了孤家寡人。他運氣不好，艾滋病發(fā)作較快，剛開始有人輪流給他送飯到門口，后來看見他的樣子，于是連飯也不送了。小叔沒和大家說過他想怎么死亡，但最后他是被餓死的還是病死的我也不得而知。我問舍友，小叔發(fā)病之后，為什么不去就醫(yī)或者選擇一種更直接的方式走向死亡呢？舍友說，都知道艾滋病治不了，家里人就想讓他順其自然的走了吧，不浪費那個錢。當然其中也有由于地方迷信。
如果醫(yī)生已經(jīng)基本確定了未來的結(jié)果，那么緩和醫(yī)療不失為一個好方法，既然要離開，何不體面從容一點的離開。但凡有一點希望，不愿意就此放棄是人之長情，畢竟時日無多，再多看一眼這個世界都是好的。我覺得，最主要是是尊重，尊重病人的最后意愿。道德或許會和人性相沖突，然而在每個人身上的表現(xiàn)都是不一樣的。在法律層面上，緩和醫(yī)療和安樂這些方式，也應(yīng)當以病人的第一意愿為主，如果病人真的想要延長生命，緩和醫(yī)療無疑是對病人生命權(quán)的剝奪。

今天，我們來談一個深沉的話題

聽過“安樂死”，但你聽過“緩和醫(yī)療”嗎？ 緩和醫(yī)療是一種能讓大多數(shù)重病患者安心走完人生最后一程的方式。它既不是讓末期病人等死，也不容許他們假“安樂”之名自殺，在虛假希望中苦苦...

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