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  • @ChronosTartaro 哈哈。很高興和你交流討論。

    論色盲

    顧名思義,色盲是指看不見——嚴(yán)格地說,是分辨不出——(某種)顏色,如果前面加上定語,比如紅綠色盲,就說明看不見紅色和綠色。色盲的意思看來明了,實(shí)際上還有思考的余地,鑒于色盲與...

  • @ChronosTartaro
    我不否認(rèn)那個世界,對象世界的存在。我的觀點(diǎn)是對象世界沒有意義,因?yàn)樗谖覀兊挠^察和理解之外。
    我想我們各自的觀點(diǎn)已經(jīng)表達(dá)清楚了,之所以不能統(tǒng)一,除了本身不統(tǒng)一的部分之外,同一用詞的含義不同也是原因。所以,要再進(jìn)一步討論,就必須規(guī)范我們的用詞,明確關(guān)鍵詞的含義了,這顯然不再是適合現(xiàn)在這個平臺的討論了。

    論色盲

    顧名思義,色盲是指看不見——嚴(yán)格地說,是分辨不出——(某種)顏色,如果前面加上定語,比如紅綠色盲,就說明看不見紅色和綠色。色盲的意思看來明了,實(shí)際上還有思考的余地,鑒于色盲與...

  • @ChronosTartaro
    模糊性,你說的很對,確實(shí)存在模糊性,而這恰恰是符合現(xiàn)實(shí)的。社會科學(xué)里,(與人有關(guān)的,而非自然科學(xué)),有像自然科學(xué)一樣,唯一的確定的沒有模糊性的東西嗎?還不如說,模糊性才是確定的東西。正常和異常,表明的是傾向和概率。
    關(guān)于哥本哈根解釋,我不在乎物理學(xué)現(xiàn)在發(fā)展到了什么程度,我關(guān)心的是這種哲學(xué)觀點(diǎn),我認(rèn)為它沒有過時,也并非脫離現(xiàn)實(shí)的臆想,而且我認(rèn)為它和康德,維特根斯坦的觀點(diǎn)都有相通之處。比如說,你所說的沒有智慧生物的世界,我想知道,你怎么去描述它?你怎么脫離語言去描述它?更簡單的,你怎么去“純粹地”描述一個事實(shí)?

    論色盲

    顧名思義,色盲是指看不見——嚴(yán)格地說,是分辨不出——(某種)顏色,如果前面加上定語,比如紅綠色盲,就說明看不見紅色和綠色。色盲的意思看來明了,實(shí)際上還有思考的余地,鑒于色盲與...

  • @ChronosTartaro
    既然提到物理,量子力學(xué)中的某些哲學(xué)觀點(diǎn),比如說關(guān)于波粒二象性,光在我們觀測之前到底是什么形態(tài)?我理解,這個光的“本來”狀態(tài)屬于對象世界,在我們的觀測/理解之外,而光波或者光粒子,屬于現(xiàn)象世界,是我們觀測/理解的現(xiàn)象。
    就日常用語而言,我懷疑是否存在放之四海而皆準(zhǔn)的“答案”。正常和異常,我覺得是更好的分類標(biāo)準(zhǔn)。

    論色盲

    顧名思義,色盲是指看不見——嚴(yán)格地說,是分辨不出——(某種)顏色,如果前面加上定語,比如紅綠色盲,就說明看不見紅色和綠色。色盲的意思看來明了,實(shí)際上還有思考的余地,鑒于色盲與...

  • @ChronosTartaro
    依我的理解,你的認(rèn)識,用康德的詞匯來說,是對象和現(xiàn)象的區(qū)別。對象世界當(dāng)然是存在的,但是在我們的認(rèn)識能力之外,我們只能認(rèn)識現(xiàn)象世界。就像你舉的例子,沒有智慧生物的世界。據(jù)我所知,維特根斯坦后期觀點(diǎn)與此類似。
    有沒有完全脫離我們的語言框架或概念體系而獨(dú)立存在且能夠?yàn)槲覀兯斫獾氖挛锘蚴聦?shí)或世界呢?如果是我們理解/認(rèn)識能力之外的世界,那這樣的世界有什么意義呢?這是值得思考的問題,而不應(yīng)該僅僅簡單歸結(jié)于唯心主義。當(dāng)然,康德做出了對象和現(xiàn)象兩個世界的區(qū)分,依我的理解,是出于兩方面的原因,一是常識思維,二是上帝的存在。

    論色盲

    顧名思義,色盲是指看不見——嚴(yán)格地說,是分辨不出——(某種)顏色,如果前面加上定語,比如紅綠色盲,就說明看不見紅色和綠色。色盲的意思看來明了,實(shí)際上還有思考的余地,鑒于色盲與...

  • @ChronosTartaro 謝謝指正。
    你所說的沒有疑問的第一種定義,我仍有疑問。只有以觀察者的角度,才能形成“顏色”的定義——我倒是覺得這一點(diǎn)沒有疑問。比如說,只有可見光才能形成顏色,我想這能夠說明問題。
    因?yàn)槊撾x不了人的參與,所以我說這個問題是“沒有意義的”。而也因?yàn)槿说膮⑴c,就會出現(xiàn)你所說的,個人詞匯與社會詞匯的均衡問題。
    不過,個體與共同體之間的這種均衡問題,是普遍存在的,不僅僅是詞匯。這個問題我把它歸結(jié)為“正?!迸c“異?!钡膯栴}——這是本文想表達(dá)的意思。

    論色盲

    顧名思義,色盲是指看不見——嚴(yán)格地說,是分辨不出——(某種)顏色,如果前面加上定語,比如紅綠色盲,就說明看不見紅色和綠色。色盲的意思看來明了,實(shí)際上還有思考的余地,鑒于色盲與...

  • @傷風(fēng)膠囊 謝謝

    相思令

    【相思令】 岳陽樓,黃鶴樓。 獨(dú)上江樓月似鉤。 長江空自流。 鸚鵡洲,橘子洲。 一點(diǎn)相思兩處愁。 天涼好個秋。 2月14日作。

  • 論色盲

    顧名思義,色盲是指看不見——嚴(yán)格地說,是分辨不出——(某種)顏色,如果前面加上定語,比如紅綠色盲,就說明看不見紅色和綠色。色盲的意思看來明了,實(shí)際上還有思考的余地,鑒于色盲與...

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    1.幸福是一種感覺。 1.1 幸福主要是心理感覺,但也涉及生理感覺。 1.2 幸福是某件事情的結(jié)果。 1.3 幸福是個人感覺。 1.3.1 幸福因人因時因地因情而異。 1.3...

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    問題太復(fù)雜,不長篇大論說不清楚。不過我不耐煩組織文字了,留個大綱了事。 此為前記。 問題:人生來是善是惡? 解題思路: 概念分析。闡明人性和善惡的概念。 因此,文章分為兩部分...

  • 對立

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    【七月七作單身情歌】 階前雨碎牛郎意, 檐上云堆織女心。 遙看風(fēng)急驚鵲去, 無言獨(dú)坐數(shù)光陰。 應(yīng)景之作。

個人介紹
事實(shí)的盡頭,是思想的歧路。
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